Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Хатим ибн Исмаил от Абд ар-Рахмана ибн Ардака, от Аты, от Ибн Махака, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Три вещи: серьезность в них серьезна, и шутка в них серьезна: брак, развод и возвращение жены».Абу Иса сказал: «Это хороший редкий (гариб) хадис». Практика ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других соответствует этому. Абу Иса сказал: «Абд ар-Рахман — это Ибн Хабиб ибн Ардак аль-Мадани, а Ибн Махак, по моему мнению, это Юсуф ибн Махак».
Сообщил нам Кутайба, сообщил нам Малик ибн Анас, от Нафи’а, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Мужчина совершил проклятие (ли’ан) со своей женой, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, развел их, и причислил ребенка к матери»
Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Я’ля ибн Шабиб, от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца, от ‘Аиши, которая сказала: «Люди разводились со своими женами столько раз, сколько хотели, и это все еще оставалось их женой, если он возвращал ее, пока она находилась в периоде ожидания (идда), даже если он развелся сто раз или больше. Дошло до того, что один человек сказал своей жене: «Клянусь Аллахом, я не разведусь с тобой так, чтобы ты стала окончательно свободной от меня, и не дам тебе приюта никогда». Она спросила: «Как же это?» Он ответил: «Я разведусь с тобой, а как только твой срок ожидания будет близок к завершению, я верну тебя». Женщина пошла и вошла к ‘Аише, рассказав ей об этом. ‘Аиша промолчала, пока не пришел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и она сообщила ему и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, промолчал, пока не был ниспослан Коран: «Развод допускается дважды, после чего надо либо удержать жену на разумных условиях, либо отпустить ее по-доброму». ‘Аиша сказала: «И люди возобновили развод заново — те, кто разводился, и те, кто не разводился». Рассказал нам Абу Курайб, рассказал нам ‘Абдаллах ибн Идрис, от Хишама ибн ‘Урвы, от его отца нечто подобное по смыслу, но не упомянул в нем ‘Аишу. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис более достоверен, чем хадис Я’ли ибн Шабиба».
, что Абу Хурайра, Ибн ‘Аббас и Абу Салама ибн ‘Абд ар-Рахман обсуждали вопрос о беременной женщине, чей муж умер и которая родила после смерти мужа. Ибн ‘Аббас сказал: «Она должна выжидать более долгий из двух сроков». Абу Салама сказал: «Напротив, она становится свободной, когда родит». Абу Хурайра сказал: «Я согласен с сыном моего брата, то есть с Абу Саламой». Они послали к
, жене Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала: «Субай’а аль-Асламийя родила вскоре после смерти своего мужа, спросила совета у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
и он повелел ей выйти замуж»
. Абу ‘Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис».
, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
„Дозволенное очевидно, и запретное очевидно, а между ними есть сомнительные вещи, о которых многие люди не знают, к дозволенному они относятся или к запретному. Тот, кто избегает их ради чистоты своей религии и чести, спасен. А тот, кто совершает что-либо из этого, близок к тому, чтобы совершить запретное, подобно тому как пастух, который пасет вокруг заповедного загона, близок к тому, чтобы войти в него. Поистине, у каждого правителя есть заповедная территория, и, поистине, заповедная территория Аллаха — это то, что Он запретил“
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал...» (а Кутейба сказал: «Доводя это до пророка, да благословит его Аллах и приветствует»):
„Пусть городской житель не продает товар сельского жителя“.
Он сказал: «По этой теме есть хадисы от Тальхи, Джабира, Анаса, Ибн Аббаса, Хакима ибн Абу Язида от его отца, Амра ибн Ауфа аль-Музани (деда Касира ибн Абдуллаха) и одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ طَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَكِيمِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ جَدِّ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
мухакалю и музабану».
Он сказал: «По этой теме есть хадисы от Ибн Умара, Ибн Аббаса, Зейда ибн Сабита, Сада, Джабира, Рафи‘а ибн Хадиджа и Абу Саида». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурейры — хасан-сахих. Мухакаля — это продажа зерна на корню за пшеницу. Музабана — это продажа плодов на пальмах за (уже собранные) финики. Большинство ученых опираются на это и считают нежелательной продажу мухакаля и музабана».
сказал: «Я слышал, как Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о
покупке сухих фиников за свежие. Он спросил тех, кто был рядом с ним: „Уменьшатся ли свежие финики, если они высохнут?“ Они ответили: „Да“. И он запретил это»
