Нам сообщил Кутайба, нам сообщил Ришдин ибн Са'д, от 'Абдуррахмана ибн Зияда ибн Ан'ума, от 'Утбы ибн Хумайда, от 'Убады ибн Нусайя, от 'Абдуррахмана ибн Ганма, от Му'аза ибн Джабаля, который сказал: Я видел Пророка, мир ему и благословение Аллаха, когда он совершал омовение, он вытирал лицо краем своей одежды. Абу 'Иса сказал: Это хадис гариб, и его иснад слабый. А Ришдина ибн Са'да и 'Абдуррахмана ибн Зияда ибн Ан'ума аль-Ифрики считают слабыми в хадисах. Группа людей знания из числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и тех, кто был после них, дозволяли вытираться полотенцем после омовения, а кто порицал это, тот порицал его лишь потому, что, как было сказано, омовение взвешивается. Это передается от Са'ида ибн аль-Мусайяба и аз-Зухри. Нам сообщил Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, нам сообщил Джарир, он сказал: Сообщил мне его 'Али ибн Муджахид от меня, и он у меня заслуживающий доверия, от Са'лябы, от аз-Зухри, который сказал: Порицалось полотенце после омовения только потому, что омовение взвешивается.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел обыкновение
любить совершать молитву в садах.
Абу Дауд сказал: «То есть в пальмовых рощах». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Му‘аза — хадис гариб, мы не знаем его, кроме как из хадиса аль-Хасана ибн Аби Джа‘фара. Аль-Хасана ибн Аби Джа‘фара ослабил Яхья ибн Са‘ид и другие. Имя Абу аз-Зубайра — Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус, а имя Абу ат-Туфайля — ‘Амир ибн Василя».
Нам рассказал Кутайба ибн Са‘ид, нам рассказал аль-Лайс ибн Са‘д, от Йазида ибн Аби Хабиба, от Абу ат-Туфайла, то есть ‘Амира ибн Васили, от Му‘аза ибн Джабаля, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время похода на Табук: если выступал в путь до того, как солнце склонялось к зениту, откладывал полуденную молитву (зухр), чтобы объединить её с послеполуденной (‘аср), и совершал их вместе. А если он выступал в путь после того, как солнце склонялось к зениту, то переносил послеполуденную молитву на время полуденной и совершал полуденную и послеполуденную молитвы вместе, а затем продолжал путь. И если он выступал в путь до вечерней молитвы (магриб), то откладывал вечернюю молитву, чтобы совершить её вместе с ночной (‘иша), а если выступал после вечерней молитвы, то приближал ночную молитву и совершал её вместе с вечерней.Он сказал: «В этой же главе есть хадисы от ‘Али, Ибн ‘Умара, Анаса, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, ‘Аиши, Ибн ‘Аббаса, Усамы ибн Зайда и Джабира ибн ‘Абдуллаха». Абу ‘Иса сказал: «Самым достоверным является хадис от Усамы». ‘Али ибн аль-Мадини передал этот хадис от Ахмада ибн Ханбаля от Кутайбы».
Рассказал нам Хишам ибн Юнус аль-Куфи, рассказал нам аль-Мухариби от аль-Хаджаджа ибн Артаты, от Абу Исхака, от Хубайры ибн Ярима, от Али и от Амра ибн Мурры, от Ибн Аби Лайлы, от Муаза ибн Джабаля, они двое сказали: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас пришел к молитве, а имам в каком-то состоянии (положении), то пусть поступает так же, как поступает имам» . Абу Иса сказал: Это редкий хадис, мы не знаем никого, кто привел бы его с иснадом, кроме как передано с этой стороны. Ученые действуют в соответствии с этим. Они сказали: Если человек пришел, а имам совершает земной поклон, то пусть он совершит земной поклон. Этот ракаат не засчитывается ему, если он пропустил поясной поклон вместе с имамом. Абдуллах ибн аль-Мубарак выбрал (мнение), чтобы он совершил земной поклон вместе с имамом, и привел от некоторых из них: «Возможно, он не поднимет головы в этом земном поклоне, пока ему не будет прощено».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил меня в Йемен и приказал мне:
брать с каждых тридцати коров — одну «таби‘» или «таби‘а», с каждых сорока — одну «мусинна», а с каждого совершеннолетнего — один динар или его эквивалент в ткани «ма‘афир»
. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хасан. Некоторые передали этот хадис от Суфьяна, от аль-А‘маша, от Абу Ва’иля, от Масрука, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Му‘аза в Йемен и приказал ему брать... И это более достоверно.
, что он написал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, спрашивая его о
зеленых овощах (бахчевых культурах), и он сказал: «В них нет ничего (обязательного)»
. Абу Иса сказал: «Иснад этого хадиса недостоверен, и в этой главе нет ничего достоверного от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это передается лишь от Мусы ибн Тальхи от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль. Среди ученых принято, что с овощей закят не взимается. Абу Иса сказал: «Аль-Хасан — это Ибн Умара, и он слаб у знатоков хадисов. Его посчитали слабым Шу‘ба и другие, а Абдуллах ибн аль-Мубарак оставил его хадисы»
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُمَارَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ عِيسَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُعَاذٍ، أَنَّهُ كَتَبَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْأَلُهُ عَنِ الْخُضْرَوَاتِ وَهِيَ الْبُقُولُ فَقَالَ " لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى إِسْنَادُ هَذَا الْحَدِيثِ لَيْسَ بِصَحِيحٍ وَلَيْسَ يَصِحُّ فِي هَذَا الْبَابِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم شَيْءٌ وَإِنَّمَا يُرْوَى هَذَا عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلاً . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ أَنْ لَيْسَ فِي الْخُضْرَوَاتِ صَدَقَةٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْحَسَنُ هُوَ ابْنُ عُمَارَةَ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ ضَعَّفَهُ شُعْبَةُ وَغَيْرُهُ وَتَرَكَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ .
от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Не причиняет женщина вреда своему мужу в этом мире, как его жена из числа чернооких гурий говорит: «Не вреди ему, да поразит тебя Аллах! Он всего лишь гость у тебя, и вскоре покинет тебя ради нас»
Абу Иса сказал: Этот хадис хасан гариб, мы знаем его только с этой стороны. Передачи Исмаила ибн Айяша от жителей Шама являются более правильными, а у него от жителей Хиджаза и жителей Ирака есть отвергаемые (манакир) хадисы.
, от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) подобное этому. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис мы знаем только с этой стороны, и я не считаю его иснад непрерывным. Имя Абу ‘Ауна ас-Сакафи — Мухаммад ибн ‘Убайдулла.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил меня в Йемен, и когда я отъехал, он послал за мной, и меня вернули. Он сказал:
«Знаешь ли ты, почему я послал за тобой? Не бери ничего без моего разрешения, ибо это — гулюль (незаконное присвоение трофеев). А кто присвоит что-то незаконно, тот придет с тем, что присвоил, в День воскресения. Ради этого я позвал тебя, теперь продолжай свое дело»
. Он сказал: «Также в этой теме есть хадисы от Ади ибн Амиры, Бурайды, аль-Муставрида ибн Шаддада, Абу Хумайда и ибн Умара». Абу Иса сказал: «Хадис Муаза — хасан гариб, и мы знаем его только через этот путь, от Абу Усамы от Дауда аль-Ауди».
