Абу Иса сказал: Также передано от ибн Умара, от Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о полном омовении в день пятницы, и это хороший достоверный хадис. Его передали
«Пусть совершает призыв (азан) на молитву только тот, кто находится в состоянии омовения»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис достовернее предыдущего (первого). Абу Иса добавил: «Ибн Вахб не возвел хадис Абу Хурайры к Пророку (не сделал его марфу), и это достовернее хадиса аль-Валида ибн Муслима. Аз-Зухри не слышал хадисов непосредственно от Абу Хурайры. Ученые разошлись во мнениях относительно азана без омовения: некоторые из них сочли это порицаемым, и такого мнения придерживаются аш-Шафии и Исхак. Другие ученые разрешили это, и этого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак и Ахмад»
читал проповедь в день пятницы, зашел человек из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Что это за время (когда вы приходите)?» Тот ответил: «Я всего лишь услышал призыв (азан) и не успел сделать ничего, кроме как совершить омовение (вуду)». Он сказал:
«И омовение (вуду) тоже? Ведь ты знаешь, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел совершать полное омовение (гусль)»
этот хадис. А Малик передал этот хадис от аз-Зухри, от Салима, который сказал: «Однажды, когда Умар ибн аль-Хаттаб читал проповедь в пятницу...», и упомянул этот хадис. Абу Иса сказал: Я спросил об этом Мухаммада, и он ответил: «Правильный вариант — хадис аз-Зухри от Салима от его отца». Мухаммад сказал: Также передано от
говорил: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Кто проспал свою долю (чтения Корана) или часть её, а затем прочитал её между утренней молитвой и полуденной, тому запишется это так, будто он прочитал её ночью»
. Абу Иса сказал: Это хороший достоверный хадис. Абу Сафвана зовут Абдуллах ибн Саид аль-Макки, от него передавали аль-Хумайди и другие великие люди
, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он
установил: с того, что напоено дождем, источниками или питалось грунтовыми водами — десятая часть (ушр), а с того, что напоено с помощью ведер и полива — половина десятой части»
Нам рассказал аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль, нам рассказал Яхья ибн Адам, от ибн аль-Мубарака, от Юнуса ибн Язида, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, от Сафвана ибн Умаййи, он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, давал мне (дары) в день Хунайна, а ведь он был самым ненавистным для меня творением. И он продолжал давать мне, пока он не стал самым любимым для меня творением». Абу ‘Иса сказал: «Аль-Хасан ибн ‘Али рассказал мне этот хадис или нечто подобное во время дискуссии. Он сказал: «В этой главе есть хадис от Абу Са‘ида». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Сафвана передали Ма‘мар и другие от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусаййаба, что Сафван ибн Умаййа сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, давал мне». И этот хадис кажется более достоверным и похожим на правду, ибо это именно Са‘ид ибн аль-Мусаййаб (передает), что Сафван (сказал)... Обладатели знания разошлись во мнениях относительно наделения тех, чьи сердца склоняются к Исламу (муалляфату-ль-кулюб). Большинство обладателей знания посчитали, что им не следует давать (закят). И они сказали: «Это была группа людей во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которых он привлекал к Исламу, пока они не приняли Ислам». И они не посчитали, что им следует давать что-то из закята сегодня по этой же причине. И это мнение Суфьяна ас-Саури, жителей Куфы и других, и этого же придерживаются Ахмад и Исхак. Некоторые же сказали: «Если сегодня окажется кто-то в подобном положении, и имам сочтет нужным привлечь его к Исламу и даст ему, то это допустимо». И это мнение аш-Шафи‘и» .
Рассказал нам ‘Абд ибн Хумайд, рассказал нам ‘Абдурраззак, сообщил нам Ма‘мар, от аз-Зухри, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и ‘Умар шли впереди похоронной процессии. Аз-Зухри сказал: и сообщил мне Салим, что его отец ходил впереди похоронной процессии. По этой теме есть хадис от Анаса. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн ‘Умара именно так передали Ибн Джурайдж, Зияд ибн Са‘д и многие другие от аз-Зухри, от Салима, от его отца, подобно хадису ибн ‘Уяйны. А Ма‘мар, Юнус ибн Язид, Малик и многие другие хафизы передали от аз-Зухри, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ходил впереди похоронной процессии. Аз-Зухри сказал: и сообщил мне Салим, что его отец ходил впереди похоронной процессии. Все знатоки хадисов считают, что мурсаль-хадис в этом вопросе более достоверен. Абу ‘Иса сказал: я слышал, как Яхья ибн Муса говорил, что ‘Абдурраззак сказал: Ибн аль-Мубарак сказал: «Хадис аз-Зухри в этом вопросе как мурсаль более достоверен, чем хадис Ибн ‘Уяйны». Ибн аль-Мубарак сказал: «Я полагаю, что Ибн Джурайдж взял это от Ибн ‘Уяйны». Абу ‘Иса сказал: Хаммам ибн Яхья также передал этот хадис от Зияда (и это Ибн Са‘д), Мансура, Бакра и Суфьяна от аз-Зухри, от Салима, от его отца. И ведь это именно Суфьян ибн ‘Уяйна передал это, а Хаммам передал от него. Ученые разошлись во мнениях относительно ходьбы перед похоронной процессией. Некоторые из ученых, включая сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, считали, что ходьба впереди нее — лучше. Это мнение аш-Шафи‘и и Ахмада. Он сказал: хадис Анаса по этой теме не является сохраненным (махфуз).
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр, ‘Умар и ‘Усман ходили впереди похоронной процессии. Абу ‘Иса сказал: я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: «Это ошибочный хадис, в котором ошибся Мухаммад ибн Бакр. Этот хадис передается от Юнуса от аз-Зухри, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и ‘Умар ходили впереди похоронной процессии». Аз-Зухри сказал: и сообщил мне Салим, что его отец ходил впереди похоронной процессии. Мухаммад сказал: «И это более достоверно».
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от Урвы, что тот рассказал ему, что Абдулла ибн аз-Зубайр рассказал ему, что человек из числа ансаров спорил с аз-Зубайром перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по поводу потоков аль-Харра, которыми они поливали финиковые пальмы. Ансар сказал: Пусти воду, чтобы она текла. Тот отказался, и они начали спорить перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал аз-Зубайру: «Полей, о Зубайр, а затем отпусти воду своему соседу» . Ансар разгневался и сказал: О Посланник Аллаха, это потому, что он сын твоей тети? Лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменилось (от гнева), затем он сказал: «О Зубайр, полей, а затем удержи воду, пока она не дойдет до границ» . Аз-Зубайр сказал: Клянутся Аллахом, я думаю, этот аят был ниспослан по этому поводу: «Но нет — клянусь твоим Господом! — не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что вызвало спор между ними». Абу Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис. Шуайб ибн Аби Хамза передал от аз-Зухри, от Урвы ибн аз-Зубайра, от аз-Зубайра, и не упомянул в нем 'от Абдуллы ибн аз-Зубайра'. Абдулла ибн Вахб передал от аль-Лайса и Юнуса, от аз-Зухри, от Урвы, от Абдуллы ибн аз-Зубайра подобно первому хадису.
