Поиск по хадисам

Передал нам Ханнад, передал нам Абда ибн Сулейман, от Убайдуллаха ибн Умара, от Мухаммада ибн Яхьи ибн Хаббана, от его дяди Васи'а ибн Хаббана, от Ибн Умара, который сказал: «Однажды я поднялся на дом Хафсы и увидел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, справляющим нужду, обращенным лицом к Шаму (Сирии) и спиной к Каабе ». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих» ‏.‏

Рассказал нам ‘Али ибн Худжр, сообщил нам Шарик, от аль-Микдама ибн Шурайха, от его отца, от ‘Аиши, которая сказала: «Кто бы ни говорил вам, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, мочился стоя, не верьте ему. Он никогда не мочился иначе, как сидя» . Он сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Умара, Бурайды и ‘Абд ар-Рахмана ибн Хасаны». Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Аиши — самое лучшее и достоверное в этой главе. Хадис ‘Умара передан лишь через ‘Абд аль-Карима ибн Аби аль-Мухарика от Нафи’а от Ибн ‘Умара от ‘Умара, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел меня, когда я мочился стоя, и сказал: «О ‘Умар, не мочись стоя». И с тех пор я не мочился стоя». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис возвел до уровня восходящего (‘марфу’) ‘Абд аль-Карим ибн Аби аль-Мухарик, а он является слабым у знатоков хадисов, Аййуб ас-Сахтияни ослабил его и критиковал его. Убайдуллах передал от Нафи’а от Ибн ‘Умара, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я не мочился стоя с тех пор, как принял ислам». Это более достоверно, чем хадис ‘Абд аль-Карима. Хадис Бурайды об этом не является подтвержденным (махфуз). Смысл запрета на мочеиспускание стоя — это наставление, а не запрет (тахарим). Передается от ‘Абдаллы ибн Мас’уда, что он сказал: «Среди признаков грубости — мочиться стоя»».

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Ваки‘ от аль-Амаша, от Абу Ваиля, от Хузейфы, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует подошел к мусорной куче людей и помочился на нее стоя. Я принес ему воды для омовения, и когда я отошел, он подозвал меня, пока я не оказался у его пяток. Он совершил омовение и протер свои кожаные носки (хуффы) . Абу Иса сказал: «Я слышал, как аль-Джаруд говорил: я слышал, как Ваки‘ передавал этот хадис от аль-Амаша». Затем Ваки‘ сказал: «Это самый достоверный хадис, переданный от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о протирании носков». И я слышал, как Абу Аммар аль-Хусейн ибн Хурейс говорил: я слышал Ваки‘а, и он упомянул подобное. Абу Иса сказал: «Так же передали Мансур и Убейда ад-Дабби от Абу Ваиля от Хузейфы, подобно передаче аль-Амаша. Хаммад ибн Аби Сулейман и Асим ибн Бахдаля передали от Абу Ваиля от аль-Мугиры ибн Шу‘бы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но хадис Абу Ваиля от Хузейфы более достоверен. Некоторые ученые сделали послабление в вопросе мочеиспускания стоя». Абу Иса сказал: «Убейда ибн Амр ас-Сальмани, от него передавал Ибрахим ан-Наха‘и. Убейда — из числа великих табиинов, передается от Убейды, что он сказал: «Я принял ислам за два года до смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». А Убейда ад-Дабби, сподвижник Ибрахима, — это Убейда ибн Му‘аттиб ад-Дабби, его кунья — Абу Абдуль-Карим».

Нам рассказал Кутейба ибн Са‘ид, нам рассказал ‘Абду-с-Салям ибн Харб аль-Мула’и, от аль-А‘маша, от Анаса, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда желал справить нужду, не поднимал одежду, пока не приближался к земле. Абу ‘Иса сказал: Так передал Мухаммад ибн Раби‘а от аль-А‘маша от Анаса этот хадис. А Ваки‘ и Абу Яхья аль-Химмани передали от аль-А‘маша, что он сказал: Ибн ‘Умар сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда желал справить нужду, не поднимал одежду, пока не приближался к земле. Оба этих хадиса являются прерванными (мурсаль). Говорят, что аль-А‘маш не слышал от Анаса, и ни от кого из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он (лишь) смотрел на Анаса ибн Малика (и) сказал: «Я видел, как он молился». (Затем он) упомянул от него историю о молитве. Аль-А‘маш — его имя Сулейман ибн Михран Абу Мухаммад аль-Кахили, он является их вольноотпущенником. Аль-А‘маш сказал: «Мой отец был должником, и Масрук сделал его наследником своего имущества» .

Нам рассказал Мухаммад ибн Аби Умар аль-Макки, нам рассказал Суфьян ибн Уейна, от Ма‘мара, от Яхьи ибн Аби Касира, от Абдуллаха ибн Аби Катады, от его отца, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запретил мужчине прикасаться к своему половому органу правой рукой . В этой главе есть сообщения от Аиши, Сальмана, Абу Хурейры и Сахля ибн Хунайфа. Абу Иса сказал: это хороший достоверный (хасан сахих) хадис. Абу Катаду аль-Ансари зовут аль-Харис ибн Риб‘и. Практика большинства обладателей знания заключается в том, что они не одобряли (считали макрух) совершение истинджа правой рукой.

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Му‘авия от аль-А‘маша, от Ибрахима, от ‘Абдуррахмана ибн Язида, который сказал: «Салману сказали: «Ваш Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил вас всему, даже справлению нужды». Салман ответил: «Да, он запретил нам поворачиваться лицом к кыбле во время испражнения или мочеиспускания, запретил подмываться правой рукой, запретил кому-либо из нас подмываться менее чем тремя камнями, а также запретил подмываться навозом или костью» . Абу Иса сказал: «По этой теме есть хадисы от Аиши, Хузаймы ибн Сабита, Джабира и Халлада ибн ас-Саиба от его отца». Абу Иса сказал: «Хадис Салмана по этой теме — хадис хасан-сахих. Этого мнения придерживается большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто был после них. Они посчитали, что очищение камнями достаточно, даже если не использовалась вода, если они удалили следы испражнений и мочи. Этого мнения придерживаются ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак».

Нам рассказали Ханнад и Кутайба, они сказали: нам рассказал Ваки’, от Исраиля, от Абу Исхака, от Абу Убайды, от Абдуллаха, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел по своей нужде и сказал: «Найди для меня три камня». Он сказал: я принес ему два камня и навозную лепешку. Он взял два камня, выбросил лепешку и сказал: «Она — нечисть (рикс)». Абу Иса сказал: таким же образом этот хадис передал Кайс ибн ар-Раби’ от Абу Исхака, от Абу Убайды, от Абдуллаха, подобно хадису Исраиля. Ма’мар и Аммар ибн Рузайк передали его от Абу Исхака, от Алькамы, от Абдуллаха. Зухайр передал от Абу Исхака, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, от его отца аль-Асвада ибн Язида, от Абдуллаха. Закария ибн Абу Заида передал от Абу Исхака, от Абд ар-Рахмана ибн Язида, от аль-Асвада ибн Язида, от Абдуллаха. В этом хадисе есть несогласованность (идтираб). Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар аль-Абди, нам рассказал Мухаммад ибн Джа’фар, нам рассказал Шу’ба от Амра ибн Мурры, который сказал: я спросил Абу Убайду ибн Абдуллаха: «Помнишь ли ты что-нибудь от Абдуллаха?», он ответил: «Нет». Абу Иса сказал: я спросил Абдуллаха ибн Абд ар-Рахмана: «Какие передачи в этом хадисе от Абу Исхака наиболее верные?», но он не вынес однозначного решения. Я спросил об этом Мухаммада, и он тоже не вынес решения, но как будто посчитал хадис Зухайра от Абу Исхака, от Абд ар-Рахмана ибн аль-Асвада, от его отца, от Абдуллаха более похожим на правду, и поместил его в книгу «аль-Джами’». Абу Иса сказал: самым верным из этого я считаю хадис Исраиля и Кайса от Абу Исхака, от Абу Убайды, от Абдуллаха, так как Исраиль более точен и лучше помнит хадисы Абу Исхака, чем другие, и Кайс ибн ар-Раби’ последовал за ним в этом. Абу Иса сказал: я слышал, как Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна говорил: я слышал, как Абд ар-Рахман ибн Махди говорил: «Я упустил из хадисов Суфьяна ас-Саури от Абу Исхака только то, в чем я доверился Исраилю». Абу Иса сказал: Зухайр в том, что касается Абу Исхака, не столь авторитетен, потому что он слышал от него в конце его жизни. Он сказал: я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан ат-Тирмизи говорил: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Если услышишь хадис от Заида и Зухайра, то не беспокойся, если не услышишь его от других, кроме хадиса Абу Исхака». Абу Исхак — его имя Амр ибн Абдуллах ас-Саби’и аль-Хамадани, а Абу Убайда ибн Абдуллах ибн Мас’уд не слышал ничего от своего отца, и его личное имя неизвестно.

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Хафс ибн Гияс, от Давуда ибн Абу Хинда, от аш-Ша‘би, от ‘Алькамы, от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 'Не подтирайтесь навозом и костями, ибо, поистине, это провизия ваших братьев из числа джиннов'. В этой главе есть хадисы от Абу Хурайры, Сальмана, Джабира и Ибн ‘Умара. Абу Иса сказал: Этот хадис передали Исма‘иль ибн Ибрахим и другие от Давуда ибн Абу Хинда, от аш-Ша‘би, от ‘Алькамы, от ‘Абдуллаха, что он был с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь джиннов — [передал] хадис целиком. Аш-Ша‘би сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 'Не подтирайтесь навозом и костями, ибо, поистине, это провизия ваших братьев из числа джиннов'. И версия Исма‘иля кажется более достоверной, чем версия Хафса ибн Гияса. Ученые поступают в соответствии с этим хадисом. В этой главе также есть хадисы от Джабира и Ибн ‘Умара, да будет доволен ими Аллах.

Рассказали нам Кутайба и Мухаммад ибн ‘Абдуль-Малик ибн Аби аш-Шавариб аль-Басри, они сказали: рассказал нам Абу ‘Авана, от Катады, от Му’азы, от ‘Аиши, которая сказала: «Приказывайте своим мужьям подмываться водой, ибо я стесняюсь их, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал именно так» . В этой главе есть хадисы от Джарира ибн ‘Абдуллаха аль-Баджали, Анаса и Абу Хурайры. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хасан сахих. Ученые придерживаются его, предпочитая подмывание водой. И хотя подмывание камнями у них является достаточным, они сочли подмывание водой желательным и посчитали его лучшим. Этого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури, ибн аль-Мубарак, аш-Шафи’и, Ахмад и Исхак.

Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Абдуль-Ваххаб ас-Сакафи от Мухаммада ибн Амра от Абу Саламы от аль-Мугиры ибн Шубы, который сказал: Я был с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в поездке, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправился по нужде, отойдя далеко . Он сказал: в этой главе есть хадисы от Абдуррахмана ибн Аби Курада, Абу Катады, Джабира, Яхьи ибн Убейда от его отца, Абу Мусы, Ибн Аббаса и Биляля ибн аль-Хариса. Абу Иса сказал: этот хадис хасан сахих. Также от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается, что он искал место для мочеиспускания, как ищут место для остановки. Абу Саламу зовут Абдулла ибн Абдуррахман ибн Ауф аз-Зухри.