Поиск по хадисам

Рассказал нам Али ибн Худжр, сообщил нам Иса ибн Юнус, от Ибн Абу Зиба, от Исхака ибн Язида аль-Хузали, от Ауна ибн Абдуллы ибн Утбы, от Ибн Масуда, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас совершает поясной поклон и говорит во время него: «Пречист мой Господь Великий» три раза, то его поясной поклон завершен, и это — минимум. А если совершает земной поклон и говорит во время него: «Пречист мой Господь Всевышний» три раза, то его земной поклон завершен, и это — минимум» . Он (Абу Иса) сказал: В этой главе (приводятся хадисы) от Хузайфы и Укбы ибн Амира. Абу Иса сказал: иснад хадиса Ибн Масуда не является непрерывным. Аун ибн Абдулла ибн Утба не встречался с Ибн Масудом. Знатоки знания придерживаются этого, считая желательным, чтобы человек не произносил в поясном и земном поклонах менее трех тасбихов. Передано от Абдуллы ибн аль-Мубарака, что он сказал: Я считаю желательным для имама произносить пять тасбихов, чтобы те, кто позади него, успели произнести три тасбиха. И так же сказал Исхак ибн Ибрахим.

Рассказал нам Махмуд ибн Гайлан, рассказал нам Абу Давуд, он сказал: сообщил нам Шу’ба, от аль-Амаша, который сказал: Я слышал, как Са’д ибн Убайда рассказывал от аль-Муставрида, от Силя ибн Зуфара, от Хузайфы, что он молился с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и тот говорил в своем поясном поклоне: «Пречист мой Господь Великий». А в своем земном поклоне: «Пречист мой Господь Всевышний». И всякий раз, когда он проходил аят милости, он останавливался и просил, а когда проходил аят наказания, он останавливался и прибегал к защите . Абу Иса сказал: это хороший достоверный хадис.

Сказал: и нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абдуррахман ибн Махди, от Шубы, подобное ему. И передано от Хузейфы этот хадис через иной путь: что он молился ночью с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и упомянул этот хадис. .

Передал нам Исхак ибн Муса аль-Ансари, передал нам Ма’н, передал нам Малик ибн Анас, хаддасана (также передал нам) Кутайба, от Малика, от Нафи’а, от Ибрахима ибн Абдуллаха ибн Хунайна, от его отца, от Али ибн Абу Талиба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил носить одежду из шелка «касси», одежду, окрашенную шафраном, носить золотое кольцо и читать Коран в поясном поклоне (руку’) . Он сказал: «В этой главе есть хадис от Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Али — хадис хасан сахих. Это мнение ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них: они считали нежелательным чтение Корана в поясном и земном поклонах».

Передал нам Ахмад ибн Мани’, передал нам Абу Муавия, от аль-А’маша, от Умары ибн Умайра, от Абу Ма’мара, от Абу Мас’уда аль-Ансари аль-Бадри, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет засчитана молитва, в которой человек не выпрямляет свою спину во время поясного и земного поклонов». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Али ибн Шайбана, Анаса, Абу Хурайры и Рифа’а аз-Зураки». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Ма’суда аль-Ансари — хадис хасан сахих. Такова практика ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них: они считают, что человек должен выпрямлять спину в поясном и земном поклонах. Аш-Шафии, Ахмад и Исхак сказали: «Кто не выпрямил свою спину в поясном и земном поклонах, того молитва является недействительной согласно хадису Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не будет засчитана молитва, в которой человек не выпрямляет свою спину во время поясного и земного поклонов». Абу Ма’мара зовут Абдуллах ибн Сахбара, а Абу Ма’суда аль-Ансари аль-Бадри зовут Укба ибн Амр».

Рассказал нам Махмуд ибн Гайлан, рассказал нам Абу Дауд ат-Тайалиси, рассказал нам ‘Абд аль-‘Азиз ибн ‘Абдаллах ибн Аби Саляма аль-Маджишун, рассказал мне мой дядя, от ‘Абд ар-Рахмана аль-А’раджа, от ‘Убайдуллаха ибн Аби Рафи’а, от ‘Али ибн Аби Талиба, который сказал: Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал голову из поясного поклона (руку’), он говорил: «Да услышит Аллах того, кто Его восхвалил! Господь наш, и Тебе хвала, наполняющая небеса, наполняющая землю, наполняющая то, что между ними, и наполняющая всё, что Ты пожелаешь после этого» ». Он сказал: В этой главе есть хадисы от Ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса, Ибн Аби Ауфа, Абу Джухайфы и Абу Са’ида. Абу Иса сказал: Хадис ‘Али — хороший достоверный (хасан сахих). Этого мнения придерживаются некоторые из обладателей знания, и это слово аш-Шафи’и. Он сказал: Это говорится как в обязательных (фард), так и в добровольных молитвах. Некоторые жители Куфы сказали: Он говорит это в добровольной молитве, но не говорит в обязательной. Абу Иса сказал: Его называют «аль-Маджишуни», потому что он из потомков аль-Маджишуна.

Передал нам Исхак ибн Муса аль-Ансари, передал нам Ма'н, передал нам Малик, от Сумайя, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам говорит: «Да услышит Аллах тех, кто Его восхвалил», — говорите: «Господь наш, и Тебе хвала». Поистине, если его слова совпадут со словами ангелов, то ему простятся все его прошлые грехи». Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих. Практика некоторых обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, состоит в том, что имам говорит: «Да услышит Аллах тех, кто Его восхвалил, Господь наш, и Тебе хвала». А тот, кто находится за имамом, говорит: «Господь наш, и Тебе хвала». Так считал Ахмад. Ибн Сирин и другие сказали, что тот, кто находится за имамом, говорит: «Да услышит Аллах тех, кто Его восхвалил, Господь наш, и Тебе хвала», — так же, как говорит имам. Так считали аш-Шафии и Исхак.

Нам рассказали Саляма ибн Шабиб, Ахмад ибн Ибрахим ад-Даураки, аль-Хасан ибн ‘Али аль-Хульвани, ‘Абд Аллах ибн Мунир и не один человек, они сказали: нам рассказал Язид ибн Харун, нам сообщил Шарик, от ‘Асима ибн Кулейба, от его отца, от Ваиля ибн Худжра, который сказал: Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он, когда совершал земной поклон (суджуд), опускал колени до рук, а когда вставал, поднимал руки до колен . Он сказал: Аль-Хасан ибн ‘Али добавил в своем хадисе: Язид ибн Харун сказал: Шарик не передавал от ‘Асима ибн Кулейба ничего, кроме этого хадиса. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хасан гариб, мы не знаем никого, кто передал бы его подобным образом от Шарика. Большинство ученых поступают в соответствии с этим: они считают, что человек должен опускать колени раньше рук, а когда встает — поднимать руки раньше колен. Хаммам передал от ‘Асима этот хадис как мурсаль, не упомянув в нем Ваиля ибн Худжра.

Нам рассказал Къутайба, нам рассказал ‘Абд Аллах ибн Нафи‘, от Мухаммада ибн ‘Абд Аллаха ибн Хасана, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Один из вас намеренно опускается в своей молитве, как опускается верблюд“ . Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — гариб, мы не знаем его из хадиса Абу аз-Зинада, кроме как с этой стороны. Этот хадис также передавался от ‘Абд Аллаха ибн Са‘ида аль-Макбури от его отца от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И ‘Абд Аллаха ибн Са‘ида аль-Макбури посчитал слабым Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан и другие.

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, Бундар, нам рассказал Абу ‘Амир аль-‘Акади, нам рассказал Фулейх ибн Сулейман, мне рассказал ‘Аббас ибн Сахль, от Абу Хумейда ас-Са‘иди, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), когда совершал земной поклон, касался земли носом и лбом, отодвигал руки от боков и клал ладони напротив плеч . Он сказал: В этой главе есть хадисы от Ибн ‘Аббаса, Ва’иля ибн Худжра и Абу Са‘ида. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хумейда — хороший достоверный хадис. Практика у ученых такова, что человек должен совершать земной поклон на лоб и нос. Если он совершил поклон на лоб без носа, то некоторые ученые говорят, что это засчитывается, а другие говорят, что не засчитывается, пока он не совершит поклон на лоб и нос.