Поиск по хадисам

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абу аль-Ахвас, от Симака ибн Харба, от ‘Икримы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) молился на хумре (коврике)» . Он сказал: «В этой главе есть сообщения от Умм Хабибы, Ибн ‘Умара, Умм Сулейм, ‘Аиши, Маймуны, Умм Кульсум бинт Абу Салама ибн ‘Абд аль-Асад (которая не слышала от Пророка) и Умм Саламы». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан-сахих. Этого мнения придерживаются некоторые обладатели знания. Ахмад и Исхак сказали: „Достоверно доказано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) совершение молитвы на хумре“. Абу ‘Иса сказал: „Хумра — это маленький коврик“».

Нам рассказал Наср ибн Али, нам рассказал Иса ибн Юнус, от аль-Амаша, от Абу Суфьяна, от Джабира, от Абу Саида, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил молитву на циновке. Абу Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от Анаса и аль-Мугиры ибн Шу’бы. Хадис Абу Саида — хасан. Ученые в большинстве своем поступают в соответствии с этим, однако некоторые из них предпочитали совершать молитву на земле из благочестия. Абу Суфьян — это Тальха ибн Нафи'».

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Ваки‘, от Шу‘бы, от Абу ат-Тайяха ад-Дуба‘и, который сказал: я слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, смешивался с нами настолько, что говорил моему младшему брату: «О Абу ‘Умайр, что сделал нугайр (птенец)?» – и [брат] сказал: – И водой был обрызган наш коврик, и он совершил на нем молитву». Он сказал: «По этой теме также есть [хадис] от Ибн ‘Аббаса». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Анаса — хадис хасан сахих. Большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, поступали согласно этому и не видели ничего дурного в совершении молитвы на ковре или паласе. Этого же мнения придерживались Ахмад и Исхак. Имя Абу ат-Тайяха — Язид ибн Хумайд».

Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Абу Дауд, нам рассказал аль-Хасан ибн Аби Джа‘фар, от Абу аз-Зубайра, от Абу ат-Туфайля, от Му‘аза ибн Джабаля, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел обыкновение любить совершать молитву в садах. Абу Дауд сказал: «То есть в пальмовых рощах». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Му‘аза — хадис гариб, мы не знаем его, кроме как из хадиса аль-Хасана ибн Аби Джа‘фара. Аль-Хасана ибн Аби Джа‘фара ослабил Яхья ибн Са‘ид и другие. Имя Абу аз-Зубайра — Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус, а имя Абу ат-Туфайля — ‘Амир ибн Василя».

Нам рассказали Кутайба и Ханнад, которые сказали: нам рассказал Абу аль-Ахвас, от Симака ибн Харба, от Мусы ибн Тальхи, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас поставит перед собой нечто подобное задней луке седла, пусть молится и не обращает внимания на того, кто пройдет за этим» . Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Хурайры, Сахля ибн Абу Хасмы, Ибн ‘Умара, Сабры ибн Ма‘бада аль-Джухани, Абу Джухайфы и ‘Аиши». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Тальхи — хасан сахих. Ученые поступают в соответствии с этим и говорят, что сутра имама является сутрой для тех, кто позади него» .

Нам рассказал Исхак ибн Муса аль-Ансари, нам рассказал Ма‘н, нам рассказал Малик ибн Анас, от Абу ан-Надра, от Бусра ибн Са‘ида, что Зайд ибн Халид аль-Джухани послал его к Абу Джухайму, чтобы спросить его, что он слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о проходящем перед молящимся. Абу Джухайм сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал “Если бы проходящий перед молящимся знал, что его ждет, то для него было бы лучше простоять сорок, чем пройти перед ним”». Абу ан-Надр сказал: «Я не знаю, сказал ли он: “сорок дней, или месяцев, или лет”». Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Са‘ида аль-Худри, Абу Хурайры, Ибн ‘Умара и ‘Абдаллаха ибн ‘Амра». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Абу Джухайма — хадис хасан сахих. От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, также передается, что он сказал: “Если бы один из вас простоял сто лет, это было бы лучше для него, чем пройти перед своим братом, когда тот молится”. Ученые поступают в соответствии с этим: они порицали прохождение перед молящимся и не считали, что это прерывает молитву человека. Имя Абу ан-Надра — Салим, вольноотпущенник ‘Умара ибн ‘Убайдаллы аль-Мадини».

Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Абд аль-Малик ибн Аби аш-Шавариб, нам рассказал Йазид ибн Зурай‘, нам рассказал Ма‘мар, от аз-Зухри, от ‘Убайдаллаха ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Утбы, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Я ехал позади аль-Фадля на ослице, и мы пришли, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву со своими сподвижниками в Мине. Он сказал: “Мы спешились, подошли к ряду, и она (ослица) прошла перед ними, но не прервала их молитву”». Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Аиши, аль-Фадля ибн ‘Аббаса и Ибн ‘Умара». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан сахих. Большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них из числа таби‘инов, действовали в соответствии с этим. Они говорили: “Ничто не прерывает молитву”. Этого мнения придерживались Суфйан ас-Саури и аш-Шафи‘и».

Нам рассказал Ахмад ибн Мани’, нам рассказал Хушайм, нам сообщил Юнус ибн ‘Убейд и Мансур ибн Зазан от Хумайда ибн Хиляля, от ‘Абдуллаха ибн ас-Самита, который сказал: «Я слышал, как Абу Зарр говорил: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек молится, не имея перед собой что-то наподобие задней части седла или середины седла, то его молитву прерывает черный пес, женщина или осел». Я спросил Абу Зарра: «Что за разница между черным, красным и белым?». Он ответил: «О сын моего брата, ты спросил меня так же, как я спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и он ответил: «Черный пес — это шайтан». Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Са’ида, аль-Хакама ибн ‘Амра аль-Гифари, Абу Хурайры и Анаса. Хадис Абу Зарра является хасан-сахих. Некоторые ученые придерживались этого мнения, говоря, что молитву прерывают осел, женщина и черный пес. Ахмад говорил: «То, в чем я не сомневаюсь, так это то, что черный пес прерывает молитву, а относительно осла и женщины у меня есть сомнения». Исхак говорил: «Ничто не прерывает молитву, кроме черного пса».

Нам рассказал Кутайба ибн Саид, нам рассказал аль-Лайс, от Хишама ибн Урвы, от его отца, от Умара ибн Абу Саламы, что он видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молящимся в доме Умм Саламы, завернувшись в одну одежду. Он сказал: «По этой теме также есть хадисы от Абу Хурайры, Джабира, Саламы ибн аль-Аква’, Анаса, Амра ибн Абу Усайда, Убады ибн ас-Самита, Абу Саида, Кайсана, Ибн Аббаса, Аиши, Умм Хани, Аммара ибн Ясира, Талька ибн Али и Самита аль-Ансари». Абу Иса сказал: «Хадис Умара ибн Абу Саламы — хороший, достоверный хадис». Этому следовали большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто были после них, из числа последователей и других. Они сказали: «Нет ничего плохого в молитве в одной одежде». Некоторые ученые сказали: «Человеку следует молиться в двух одеждах».

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Ваки‘, от Исра’иля, от Абу Исхака, от аль-Бара’а ибн ‘Азиба, который сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, он молился в сторону Иерусалима семнадцать или восемнадцать месяцев. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел, чтобы (кибла) была направлена в сторону Каабы. Тогда Всевышний Аллах ниспослал: “Мы видим, как ты обращаешь свое лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен. Обрати же свое лицо в сторону Запретной мечети”[/Q1,144,144]. Он направился в сторону Каабы, и ему это нравилось. Один человек помолился вместе с ним послеполуденную молитву (аср), затем прошел мимо группы ансаров, которые совершали поясные поклоны в молитве аср в сторону Иерусалима, и сказал: “Он свидетельствует, что молился вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и что он (Пророк) направился в сторону Каабы”. Он сказал: “И они повернулись, будучи в поясном поклоне”». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса, ‘Умары ибн Ауса, ‘Амра ибн ‘Ауфа аль-Музани и Анаса». Абу ‘Иса сказал: «Хадис аль-Бара’а — хадис хасан сахих. Его также передал Суфйан ас-Саури от Абу Исхака».