Нам сообщил Ахмад ибн Мани, нам рассказал Исмаил ибн Ибрахим, от Айюба, от Нафи, от Ибн Умара, что один человек спросил: «Откуда нам входить в ихрам, о Посланник Аллаха?», на что тот ответил: «Жители Медины входят в ихрам из Зуль-Хулейфы, жители Шама — из аль-Джухфы, а жители Неджда — из Карна» . Он сказал: «А жители Йемена, как говорят, — из Яламляма». Он добавил: «В этой главе есть хадисы от Ибн Аббаса, Джабира ибн Абдуллы и Абдуллы ибн Амра». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — хадис хасан сахих. Ученые поступают в соответствии с этим».
, что он сказал: «Один человек встал и спросил: „О Посланник Аллаха, какую одежду ты велишь нам носить в хараме?“». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил:
«Не надевайте рубахи, шаровары, головные уборы (буранусы), чалмы и кожаные носки (хуффы), если только у кого-то нет сандалий — тогда пусть надевает кожаные носки, но пусть обрежет их ниже щиколоток. И не надевайте ничего из одежды, к которой прикасался шафран или ворс. Женщина в состоянии ихрама не должна закрывать лицо (никобом) и не должна надевать перчатки»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Ученые поступают в соответствии с этим».
Нам сообщил Ахмад ибн Абда ад-Дабби аль-Басри, нам рассказал Язид ибн Зурей, нам рассказал Айюб, нам рассказал Амр ибн Динар, от Джабира ибн Зейда, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Пусть тот, кто в ихраме и не нашел изара, надевает шаровары, а тот, кто не нашел сандалий, пусть надевает кожаные носки (хуффы)» . Нам сообщил Кутейба, нам рассказал Хаммад ибн Зейд, от Амра, нечто подобное. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Ибн Умара и Джабира». Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Ученые поступают в соответствии с этим. Некоторые из них сказали: „Если находящийся в ихраме не нашел изара, он надевает шаровары, а если не нашел сандалий — надевает кожаные носки“. Это мнение Ахмада. Другие же сказали, опираясь на хадис Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: „Если не нашел сандалий, пусть надевает кожаные носки и обрежет их ниже щиколоток“. Это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафии, и этого же придерживается Малик»
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому по смыслу. Этот вариант является более достоверным, и в хадисе есть история. Абу Иса сказал: «Так его передали
, которая сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
„Пять видов вредителей (фавасик), которых убивают в хараме: мышь, скорпион, ворон, коршун и бешеная собака“
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Ибн Мас’уда, Ибн Умара, Абу Хурейры, Абу Саида и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Аиши — хадис хасан сахих».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
„Находящийся в ихраме убивает хищного зверя, бешеную собаку, мышь, скорпиона, коршуна и ворона“
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан. Ученые поступают в соответствии с этим. Они говорят, что находящийся в ихраме убивает хищного зверя. Это мнение Суфьяна ас-Саури и аш-Шафии. Аш-Шафии сказал: „Любого зверя, который нападает на людей или их животных, находящемуся в ихраме дозволено убить“».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
сделал кровопускание, будучи в состоянии ихрама
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Анаса, Абдуллы ибн Бухейны и Джабира». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — хадис хасан сахих. Некоторые ученые разрешили кровопускание для находящегося в ихраме, но сказали: „Он не должен сбривать волосы“. Малик сказал: „Находящийся в ихраме не делает кровопускание, кроме как по необходимости“. Суфьян ас-Саури и аш-Шафии сказали: „Нет ничего плохого в том, что находящийся в ихраме сделает кровопускание, но он не должен удалять волосы“».
Нам сообщил Ахмад ибн Мани, нам рассказал Исмаил ибн Улейя, нам рассказал Айюб, от Нафи, от Нубайха ибн Вахба, который сказал: «Ибн Ма’мар хотел женить своего сына и послал меня к Абану ибн Усману, который был амиром хаджа в Мекке. Я пришел к нему и сказал: „Твой брат хочет женить своего сына и желает, чтобы ты был свидетелем этого“. Тот ответил: „Не думаю иначе как о бедуине-невежде: ведь находящийся в ихраме не женится и не выдает замуж “. Или он сказал нечто подобное. Затем он рассказал со слов Усмана подобное, возводя это к Пророку. В этой главе есть хадисы от Абу Рафи’а и Маймуны. Абу Иса сказал: «Хадис Усмана — хадис хасан сахих. Ученые поступают в соответствии с этим, в числе которых Умар ибн аль-Хаттаб, Али ибн Аби Талиб и Ибн Умар. Это мнение некоторых правоведов-табиинов, и этого придерживаются Малик, аш-Шафии, Ахмад и Исхак — они считают, что находящийся в ихраме не может вступать в брак, и если он это сделает, то такой брак недействителен».
