Нам рассказал аль-Касим ибн Динар, нам рассказал ‘Убайдуллах ибн Муса и Тальк ибн Ганнам от Шайбана, от ‘Асима, от Зирра, от ‘Абдаллаха, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился по три дня с начала каждого месяца, и он редко разговлялся в пятницу. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Ибн ‘Умара и Абу Хурайры». Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Абдаллаха — хасан гариб». Некоторые ученые сочли желательным пост в пятницу, а порицаемым является только то, если человек постится в пятницу, не постясь ни до, ни после нее. Шу‘ба передал этот хадис от ‘Асима, но не возвел его (к Пророку)».
Нам рассказал аль-Касим ибн Динар аль-Куфи, нам рассказал Исмаил ибн Абан аль-Варрак от Яхьи ибн Я'ли аль-Аслами от Абу Фарвы Язида ибн Синана от Зайда, то есть ибн Аби Унайсы от аз-Зухри от Са'ида ибн аль-Мусайяба от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес такбир над заупокойной молитвой, поднял руки при первом такбире и положил правую руку на левую. Абу Иса сказал: «Этот хадис гариб, мы не знаем его кроме как с этой стороны. Обладатели знания разошлись во мнениях относительно этого. Большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других считали, что человеку следует поднимать руки при каждом такбире над джаназой. Это мнение Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака. Некоторые обладатели знания сказали: «Он не поднимает руки, кроме как в первый раз». Это мнение ас-Саури и жителей Куфы. От Ибн аль-Мубарака упоминалось, что он сказал: «Во время совершения заупокойной молитвы он не сжимает правую руку на левой». Другие обладатели знания посчитали, что нужно сжимать правую руку на левой, как это делается в (обычной) молитве. Абу Иса сказал: «Сжимать — для меня более предпочтительно».
Нам рассказал аль-Касим ибн Динар аль-Куфи, нам рассказал Мус'аб ибн аль-Микдам от аль-Хасана ибн Салиха от Лайса ибн Абу Сулейма от Тавуса от Джабира, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть не входит в баню без изара (набедренной повязки). Кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть не вводит свою жену в баню. И кто верует в Аллаха и в Последний день, пусть не садится за стол, за которым подают вино».Абу Иса сказал: Этот хадис хороший (хасан) и редкий (гариб), мы не знаем его через цепочку Тавуса от Джабира иначе, как этим путем. Мухаммад ибн Исмаил сказал: Лайс ибн Абу Сулейм правдив, но иногда может ошибаться. Мухаммад ибн Исмаил сказал: Ахмад ибн Ханбаль сказал: К хадисам Лайса не стоит относиться с радостью, Лайс возводил к Пророку вещи, которые не возводил никто другой, поэтому его ослабили.
, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ‘Али:
«Ты для меня подобен Харуну для Мусы, за исключением того, что после меня не будет пророка»
. Это хадис хасан-сахих. Он был передан не по одному пути от Са‘да со слов Пророка (мир ему и благословение Аллаха), и этот хадис считается редким (гариб) в передаче Яхьи ибн Са‘ида аль-Ансари
, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аммару никогда не предлагали выбор между двумя делами, кроме как он выбирал то из них, что было более правильным»
. Этот хадис хасан-гариб, мы знаем его только с этой стороны из хадиса Абдульазиза ибн Сияха. Он — шейх из Куфы, люди передавали от него. У него есть сын, которого зовут Язид ибн Абдульазиз, заслуживающий доверия (сика), от него передавал Яхья ибн Адам
