Хадисы с его участием

Нам сообщил аль-Ансари, нам сообщил Ма‘н, нам сообщил Малик, от Айюба ибн Аби Тамимы, а это — Айюб ас-Сахтияни, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует ушел после двух рак‘атов, и Зу-ль-Ядайн сказал ему: «Молитва была сокращена или ты забыл, о Посланник Аллаха?» Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прав ли Зу-ль-Ядайн?» Люди ответили: «Да». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал и совершил еще два рак‘ата, затем дал салям, затем произнес такбир и совершил земной поклон, подобный его (обычному) земному поклону или длиннее, затем произнес такбир, поднялся, затем совершил земной поклон, подобный его земному поклону или длиннее» Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Имрана ибн Хусайна, Ибн ‘Умара и Зу-ль-Ядайна. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Ученые разошлись во мнениях относительно этого хадиса. Некоторые жители Куфы сказали: «Если человек заговорил в молитве по забывчивости, или по неведению, или как-то иначе, то он должен переделать молитву», обосновывая это тем, что данный хадис был до запрета на разговоры в молитве. А что касается аш-Шафи‘и, то он счел этот хадис достоверным, опирался на него и сказал: «Этот хадис более достоверный, чем тот, что передавался от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о постящемся, который поел по забывчивости, что он не должен восполнять (этот день), ибо это — удел (ризык), который послал ему Аллах». Аш-Шафи‘и сказал: «Они (ученые) проводят различие между намеренным и забывчивым в приеме пищи постящимся, основываясь на хадисе Абу Хурайры». Ахмад же сказал о хадисе Абу Хурайры: «Если имам заговорил о чем-то во время молитвы, полагая, что он её завершил, а затем узнал, что не завершил её, он должен довершить свою молитву. А тот, кто заговорил позади имама, зная, что у него осталась часть молитвы, должен начать её заново». Он аргументировал это тем, что обязательные молитвы (фараид) во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увеличивались и уменьшались, и Зу-ль-Ядайн заговорил, будучи убежденным, что его молитва завершена. Сегодня же не так: никто не имеет права говорить в том же смысле, в каком говорил Зу-ль-Ядайн, потому что обязательные молитвы сегодня не увеличиваются и не уменьшаются». Ахмад сказал нечто подобное этим словам. Исхак сказал то же самое, что и Ахмад по этой теме .

Нам рассказал ‘Али ибн Наср ибн ‘Али аль-Джахдами, нам рассказал Сахль ибн Хаммад, нам рассказал Хаммам, который сказал: мне рассказал Катада от аль-Хасана, от Хурайса ибн Кабисы, который сказал: «Я приехал в Медину и сказал: „О Аллах, облегчи мне встречу с праведным собеседником“. Он сказал: „И я сел рядом с Абу Хурайрой и сказал: „Я просил Аллаха даровать мне праведного собеседника, так расскажи же мне хадис, который ты слышал от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, может быть, Аллах принесет мне от него пользу“. Он ответил: „Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Поистине, первым, за что раб будет держать ответ в День воскресения из своих деяний, будет его молитва. Если она окажется исправной, то он преуспеет и достигнет желаемого, а если испорченной, то он потерпит крах и понесет убыток. Если же в его обязательной молитве будет нечто неполное, Господь Всемогущий и Великий скажет: „Посмотрите, есть ли у Моего раба что-нибудь из добровольных молитв, чтобы ими дополнить то, чего не хватает в обязательной?“ — а затем и остальные его деяния будут рассмотрены так же“ “. Он сказал: „В этой главе есть хадис от Тамима ад-Дари“. Абу ‘Иса сказал: „Хадис Абу Хурайры — хадис хасан гариб (хороший, но известный только через эту цепочку передатчиков) в данной версии“. Этот хадис передавался и другими путями от Абу Хурайры. Некоторые сподвижники аль-Хасана передавали от аль-Хасана, от Кабисы ибн Хурайса другие хадисы, а известным является [имя] Кабиса ибн Хурайс. Также передается от Анаса ибн Хакима, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное».

Нам рассказал Ахмад ибн Мани’, нам рассказал Раух ибн Убада, нам рассказал Закария ибн Исхак, нам рассказал Амр ибн Динар, он сказал: я слышал от Ата ибн Ясара со слов Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если объявлена молитва, то нет никакой молитвы, кроме обязательной» . Он сказал: в этой главе есть хадисы от Ибн Бухайны, Абдуллаха ибн Амра, Абдуллаха ибн Сарджиса, Ибн Аббаса и Анаса. Абу Иса сказал: хадис Абу Хурайры — хадис хасан. Так передали Айюб, Варка ибн Умар, Зияд ибн Са’д, Исмаил ибн Муслим и Мухаммад ибн Джухада от Амра ибн Динара от Ата ибн Ясара от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А Хаммад ибн Зейд и Суфьян ибн Уйейна передали от Амра ибн Динара, но не сделали его марфу’ (восходящим к Пророку). Марфу’ хадис более достоверен с нашей точки зрения. И такова практика у некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других: если объявлена молитва, человек не должен молиться, кроме как обязательную. Этого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи’и, Ахмад и Исхак. Этот хадис был передан от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с другой стороны: его передал Айяш ибн Аббас аль-Кибтани аль-Мисри от Абу Саламы от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобным образом.

Нам рассказал ‘Укба ибн Мукрам аль-‘Амми аль-Басри, нам рассказал ‘Амр ибн ‘Асым, нам рассказал Хаммам от Катады, от ан-Надра ибн Анаса, от Башира ибн Нахика, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Кто не совершил два рак‘ата фаджра, пусть совершит их после того, как взойдет солнце“ ». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис гариб, мы не знаем его, кроме как через эту цепочку. Передается от Ибн ‘Умара, что он поступал так. Практика некоторых ученых соответствует этому, и это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака». Он сказал: «Мы не знаем никого, кто передавал бы этот хадис от Хаммама с этим иснадом, кроме ‘Амра ибн ‘Асыма аль-Киляби. Известный же хадис Катады от ан-Надра ибн Анаса, от Башира ибн Нахика, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, гласит: „Кто застал один рак‘ат утренней молитвы (субх) до того, как взошло солнце, тот застал субх“».

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Я’куб ибн Абдуррахман аль-Искандарани, от Сухайля ибн Аби Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал «Аллах нисходит к ближайшему небу каждую ночь, когда проходит первая треть ночи, и говорит: „Я — Царь! Кто тот, кто взывает ко Мне, чтобы Я ответил ему? Кто тот, кто просит Меня, чтобы Я даровал ему? Кто тот, кто просит у Меня прощения, чтобы Я простил его?“ — и так продолжается до тех пор, пока не забрезжит рассвет». Он сказал: «В этой главе [есть хадисы] от Али ибн Аби Талиба, Абу Са’ида, Рифа’и аль-Джухани, Джубайра ибн Мут’има, Ибн Мас’уда, Абу ад-Дарды и Усмана ибн Абиль-’Аса». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих». Этот хадис был передан по многим путям от Абу Хурайры от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Также от него было передано, что он сказал: «Аллах, Велик Он и Славен, нисходит, когда остается последняя треть ночи», и это — самое достоверное из сообщений».

Нам рассказал Абу Курайб, нам рассказал Яхья ибн Закария ибн Абу Заида, от Исраиля, от ‘Исы ибн Абу ‘Аззы, от аш-Ша‘би, от Абу Саура аль-Азди, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел мне совершать витр до того, как я усну». ‘Иса ибн Абу ‘Азза сказал: Аш-Ша‘би совершал витр в начале ночи, а затем спал. Он сказал: По этой теме есть хадис от Абу Зарра. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан гариб с этой стороны. Абу Саур аль-Азди — его имя Хабиб ибн Абу Мулейка. Группа ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, выбрала (мнение), что человеку не следует спать, пока он не совершит витр.. И передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто из вас опасается, что не проснется в конце ночи, пусть совершит витр в начале её. А кто надеется, что встанет в конце ночи, пусть совершит витр в конце ночи, ибо чтение Корана в конце ночи засчитывается и оно предпочтительнее». Нам рассказал об этом Ханнад, нам рассказал Абу Му‘авия от аль-А‘маша от Абу Суфьяна от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное.