Хадисы с его участием

Нам сообщил Амр ибн Мансур, он сказал: нам рассказал Саид ибн Зуайб, он сказал: нам рассказал Абд ар-Раззак от Ибн Джурайджа, и мне действительно сообщил Икрима ибн Халид, что Усайд ибн Худайр аль-Ансари, а затем один из племени Хариса, сообщил ему, что он был управляющим в Ямаме, и что Марван написал ему, что Муавия написал ему, что любой человек, у которого украли вещь, имеет больше прав на нее, где бы он ее ни нашел. Затем Марван написал об этом мне, а я написал Марвану, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постановил, что если тот, кто купил ее у вора, не является подозреваемым, то хозяину этой вещи предоставляется выбор: если он хочет, то забирает то, что было украдено, по цене ее покупки, а если хочет — ищет вора затем так же постановляли Абу Бакр, Умар и Усман. И Марван отправил мое письмо Муавии, а Муавия написал Марвану: «Ни ты, ни Усайд не выносите постановлений против меня, однако я выношу постановления в том, чем я наделен властью над вами обоими, поэтому выполняй то, что я тебе приказал». И когда Марван прислал письмо Муавии, я сказал: «Я не буду выносить решение по нему, пока я наделен властью, согласно тому, что сказал Муавия».

Нам сообщил ‘Амр ибн Мансур, он сказал: нам рассказал Хафс ибн ‘Умар, он же аль-Хауди, он сказал: нам рассказал Джами‘ ибн Матар, от ‘Алькамы ибн Ваиля, от его отца, который сказал: я сидел у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как пришел человек, у которого на шее была веревка, и сказал: «О Посланник Аллаха, этот человек и мой брат были в колодце, копали его, и он поднял кирку, ударил ею по голове своего товарища и убил его». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прости его». Но он отказался и сказал: «О Пророк Аллаха, этот человек и мой брат были в колодце, копали его, и он поднял кирку, ударил ею по голове своего товарища и убил его». Он сказал: «Прости его». Но он отказался. Затем он встал и сказал: «О Посланник Аллаха, этот человек и мой брат были в колодце, копали его, и он поднял кирку» — кажется, он сказал — «и ударил по голове своего товарища и убил его». Он сказал: «Прости его». Но он отказался. Он сказал: «Иди, если ты убьешь его, то будешь как он». Он вышел с ним, и когда они отошли, мы окликнули его: «Разве ты не слышишь, что говорит Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» Он вернулся и спросил: «Если я убью его, то буду как он?» Он ответил: «Да, прости». И он вышел, волоча свою веревку, пока не скрылся из виду.

Нам сообщил ‘Амр ибн Мансур, он сказал: нам рассказал аль-Хакам ибн Муса, он сказал: нам рассказал Яхья ибн Хамза, от Сулеймана ибн Давуда, он сказал: мне рассказал аз-Зухри, от Абу Бакра ибн Мухаммада ибн ‘Амра ибн Хазма, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал жителям Йемена письмо, в котором содержались обязательные предписания (фараид), сунны и правила выплаты выкупа (дийят), и отправил его с ‘Амром ибн Хазмом. Оно было прочитано жителям Йемена, и вот его копия: «От Мухаммада Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, к Шурахбилю ибн ‘Абд Кулялю, Ну‘айму ибн ‘Абд Кулялю и аль-Харису ибн ‘Абд Кулялю, правителям (кайлям) Зу Ра‘йна, Му‘афира и Хамдана. А затем...». И в его письме было сказано: «Тот, кто умышленно убил верующего, имея ясные доказательства (вины), подлежит возмездию (кысас), если только близкие убитого не простят его. За убийство человека полагается выкуп в сто верблюдов. За нос, если он полностью отрезан, полагается полный выкуп; за язык — полный выкуп; за обе губы — полный выкуп; за оба яичка — полный выкуп; за мужской половой орган — полный выкуп; за позвоночник — полный выкуп; за оба глаза — полный выкуп; за одну ногу — половина выкупа; за рану, дошедшую до оболочки мозга (ма’мума) — треть выкупа; за рану, дошедшую до полости тела (джаифа) — треть выкупа; за рану, обнажившую кость (мунаккыля) — пятнадцать верблюдов. За каждый палец на руках и ногах — десять верблюдов; за зуб — пять верблюдов; за рану, обнажившую кость (мудиха) — пять верблюдов. Мужчина может быть казнен за женщину, а с владельцев золота взимается тысяча динаров». Ему возразил Мухаммад ибн Баккар ибн Биляль.