Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс от Ибн Аджалана, от его отца, от Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил кому-либо сочетать свое имя и кунью (прозвище), то есть называться Мухаммадом Абу аль-Касимом.В этой главе есть хадис от Джабира. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих». Некоторые ученые считали нежелательным, чтобы человек сочетал имя Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его кунью, хотя некоторые так делали.Передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он услышал на рынке человека, который взывал: „О Абу аль-Касим!“, — тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обернулся и сказал: „Я имел в виду не тебя“. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Не берите себе мою кунью“.Об этом нам рассказал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, нам рассказал Язид ибн Харун от Хумайда, от Анаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, этот хадис. В этом хадисе есть указание на то, что нежелательно брать кунью Абу аль-Касим».
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
взывал с проклятием против четверых человек, и тогда Аллах ниспослал: «Нет у тебя [в этом] никакого решения, или Он примет их покаяние, или подвергнет их наказанию, ибо они являются несправедливыми» (Коран 3:128). И Аллах наставил их к Исламу.
Абу 'Иса сказал: этот хадис является хасан, гариб, сахих, и он считается необычным в этой версии передачи от Нафи'а со слов ибн 'Умара, и его передал Яхья ибн Айюб от ибн 'Аджлана.
, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Поистине, когда раб совершает грех, в его сердце ставится черная точка. Если он прекращает, просит прощения и кается, его сердце очищается. Если же он возвращается к нему, то она увеличивается, пока не покрывает всё его сердце. И это тот „ран“ (ржавчина/налет), о котором упомянул Аллах:
Нам рассказал Ибн Аби ‘Умар аль-Макки, нам рассказал Суфьян, от Ибн ‘Аджлана, от Са‘ида аль-Макбури, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас встает со своей постели, а затем возвращается в нее, пусть отряхнет ее краем своего изара три раза, ибо он не знает, что осталось на ней после него. А когда он ложится, пусть говорит: «С именем Твоим, Господь мой, я положил свой бок, и с Твоим именем я подниму его. Если Ты удержишь мою душу, то помилуй ее, а если отпустишь ее, то оберегай ее так, как Ты оберегаешь Своих рабов праведных». А когда проснется, пусть скажет: «Хвала Аллаху, Который исцелил меня в моем теле, вернул мне мою душу и позволил мне поминать Его»». Он [ат-Тирмизи] сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира и ‘Аиши». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хороший хадис». Некоторые передали этот хадис со словами: «...пусть отряхнет ее внутренней стороной своего изара».
от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:
«Кто остановится на ночлег, а затем скажет: „Ищу защиты у совершенных слов Аллаха от зла того, что Он сотворил“, — тому ничто не причинит вреда, пока он не тронется в путь с этого своего места ночлега»
. Сказал: Это хороший, достоверный, редкий хадис. Малик ибн Анас передал этот хадис так, что он дошел до него от Я'куба ибн 'Абдуллаха ибн аль-Ашаджа, и упомянул подобное этому хадису. И передавался от
, что один человек взывал с мольбой, подняв два пальца, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Один! Один!»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих-гариб». Смысл этого хадиса в том, что когда человек указывает пальцами во время мольбы при свидетельстве, он должен указывать только одним пальцем»
, которая сказала: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Среди прежних общин были мухаддасуны, и если в моей общине есть кто-то такой, то это Умар ибн аль-Хаттаб»
. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих. И сообщил мне один из сподвижников Суфьяна ибн Уяйны, что Суфьян ибн Уяйна сказал: «Мухаддасуны» означают «вдохновленные (муфаххамун)».
, который сказал: К Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли покойника мужчины, чтобы он совершил над ним молитву, но он не стал молиться. Его спросили: О Посланник Аллаха, мы не видели, чтобы ты отказывался от молитвы над кем-либо до этого. Он сказал:
«Поистине, он ненавидел Усмана, и Аллах возненавидел его»
. Абу Иса сказал: Этот хадис гарриб (редкий), мы знаем его только с этой стороны. И Мухаммад ибн Зияд, сподвижник Маймуна ибн Михрана, очень слаб в хадисах. А Мухаммад ибн Зияд, сподвижник Абу Хурайры, — басриец, надежный, его кунья Абуль-Харис. А Мухаммад ибн Зияд аль-Альхани, сподвижник Абу Умамы, — надежный, его кунья Абу Суфьян, [он] шамиец.
«Мы называли Джа‘фара ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, Абу-ль-Масакин. Когда мы приходили к нему, он подносил нам то, что было под рукой. Однажды мы пришли к нему, но у него ничего не оказалось, тогда он вынес кувшин с медом, разбил его, и мы стали слизывать его»
. Абу ‘Иса сказал: этот хадис — хороший, редкий из хадиса Абу Саламы от Абу Хурайры.
