Хадисы с его участием

Рассказал нам Абд ибн Хумайд, рассказал нам Якуб ибн Ибрахим ибн Са’д, от его отца, от Мухаммада ибн Исхака, от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха ибн Утбы, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я слышал, как Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Когда скончался Абдуллах ибн Убайй, Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвали совершить по нему заупокойную молитву. Он встал к нему, и когда он стоял над ним, желая помолиться, я переместился и встал у его груди и сказал: «О Посланник Аллаха! Неужели над врагом Аллаха Абдуллахом ибн Убаййем, который сказал в такой-то день то-то и то-то?» — и я стал перечислять его дни. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, улыбался. Когда же я стал докучать ему, он сказал: — Отойди от меня, о Умар. Мне было предоставлено право выбора, и я выбрал. Мне было сказано: «Просишь ли ты прощения для них или не просишь... Если ты попросишь прощения для них семьдесят раз, то Аллах все равно не простит их» (9:80). Если бы я знал, что если добавлю больше семидесяти, то он будет прощен, я бы добавил». Затем он совершил над ним молитву, прошел с ним и стоял у его могилы, пока его не закончили хоронить. Я удивился своей дерзости перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, — ведь Аллах и Его Посланник знают лучше. Клянусь Аллахом, прошло совсем немного времени, как были ниспосланы два этих аята: «Никогда не молись по кому-либо из них, кто умер, и не стой у его могилы...» (9:84) до конца аята. С тех пор Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не молился ни над одним лицемером и не стоял у его могилы, пока Аллах не упокоил его». Абу Иса сказал: Этот хадис хороший (хасан), достоверный (сахих), редкий (гариб).

Нам сообщил Абд ибн Хумайд, нам сообщил Абд ар-Раззак, нам сообщил Мамар от аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Каба ибн Малика, от его отца, который сказал: «Я не пропустил ни одного похода с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), кроме битвы при Бадре, за исключением похода на Табук. Однако никто из пропустивших Бадр не подвергся порицанию со стороны Пророка (мир ему и благословение Аллаха), ведь он вышел лишь с намерением перехватить караван, а курайшиты выступили, чтобы помочь своему каравану, и они встретились без предварительной договоренности, как сказал об этом Всемогущий и Великий Аллах. Клянусь своей жизнью, нет для людей более славного участия Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), чем Бадр. И я не хотел бы присутствовать там вместо моей присяги в ночь при Акабе, когда мы дали друг другу обет ислама. Затем я не пропускал ничего от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) до самого похода на Табук, который был последним походом, в который он отправился, и когда Пророк (мир ему и благословение Аллаха) объявил о выступлении». Затем он привел длинный хадис и сказал: «Я отправился к Пророку (мир ему и благословение Аллаха), и он сидел в мечети в окружении мусульман, и его лицо сияло, словно луна, ибо когда он чему-то радовался, лицо его сияло. Я подошел и сел перед ним, и он сказал: «Радуйся, о Каб ибн Малик, ибо настал лучший день для тебя с тех пор, как тебя родила твоя мать». Я спросил: «О Пророк Аллаха, это от Аллаха или от тебя?» Он ответил: «Нет, от Аллаха». Затем он прочел эти аяты: («Аллах принял покаяние Пророка, мухаджиров и ансаров, которые последовали за ним в час тягости») до слов «Он — Принимающий покаяния, Милосердный». Он сказал: «И о нас также было ниспослано: («Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми»). Я сказал: «О Пророк Аллаха, частью моего покаяния будет то, что я не буду говорить ничего, кроме правды, и что я расстанусь со всем своим имуществом как с милостыней ради Аллаха и Его Посланника». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Оставь часть своего имущества себе, это будет лучше для тебя». Я ответил: «Тогда я оставлю свою долю, которая у меня в Хайбаре». Он сказал: «С тех пор, как я принял ислам, Аллах не оказывал мне милости после самой веры, которая была бы важнее для меня, чем моя честность с Посланником Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Когда я сказал ему правду, я и двое моих товарищей не были среди тех, кто солгал и погиб, как погибли остальные. И я надеюсь, что Аллах никого не испытывал в правдивости так, как испытал меня. Я больше никогда не намерен лгать, и надеюсь, что Аллах защитит меня в будущем». Он сказал: «Этот хадис был передан от аз-Зухри с иным иснадом, и было сказано: от Абд ар-Рахмана ибн Абдаллаха ибн Каба ибн Малика, от его дяди Убайдаллы, от Каба. Было передано и иначе. Юнус ибн Язид передал этот хадис от аз-Зухри, от Абд ар-Рахмана ибн Абдаллаха ибн Каба ибн Малика, что его отец рассказал ему со слов Каба ибн Малика».

Нам сообщил Мухаммад ибн Башшар, нам сообщил Абд ар-Рахман ибн Махди, нам сообщил Ибрахим ибн Сад от аз-Зухри, от Убайда ибн ас-Саббака, что Зайд ибн Сабит рассказал ему, сказав: «Абу Бакр ас-Сиддик послал за мной во время гибели людей при Ямаме, и у него был Умар ибн аль-Хаттаб. Он сказал: «Ко мне пришел Умар ибн аль-Хаттаб и сказал: «Убийство унесло много жизней среди чтецов Корана в день Ямамы, и я боюсь, что убийства унесут жизни многих чтецов во всех местах, и много из Корана исчезнет. Поэтому я считаю, что тебе следует приказать собрать Коран». Абу Бакр сказал Умару: «Как я могу сделать то, чего не делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?» Умар ответил: «Клянусь Аллахом, это благо». И он не переставал убеждать меня в этом, пока Аллах не раскрыл мою грудь для того же, для чего раскрыл грудь Умара, и я увидел то же, что увидел он». Зайд сказал: «Абу Бакр сказал: «Ты молодой, разумный человек, мы не подозреваем тебя ни в чем, и ты записывал откровения для Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Займись же поиском Корана». Зайд сказал: «Клянусь Аллахом, если бы они поручили мне перенести гору с гор, это было бы для меня не так тяжело, как это». Я сказал: «Как вы делаете то, чего не делал Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)?» Абу Бакр ответил: «Клянусь Аллахом, это благо». И Абу Бакр с Умаром не переставали убеждать меня, пока Аллах не раскрыл мою грудь для того же, для чего раскрыл их грудь — грудь Абу Бакра и Умара. И я принялся собирать Коран из письменных листов, пальмовых ветвей и плоских камней — то есть тонких камней, — а также по памяти людей. Я обнаружил конец суры «ат-Тауба» у Хузаймы ибн Сабита: («К вам явился Посланник из вашей среды. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас, он сострадателен и милосерден к верующим. Если же они отвернутся, то скажи: «Мне достаточно Аллаха! Нет божества, кроме Него. Я уповаю только на Него, ибо Он — Господь великого Трона!»)». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих».

Нам сообщил Мухаммад ибн Башшар, нам сообщил Абд ар-Рахман ибн Махди, нам сообщил Ибрахим ибн Сад от аз-Зухри, от Анаса, что Хузайфа прибыл к Усману ибн Аффану, который вел войну с жителями Шама за завоевание Армении и Азербайджана вместе с жителями Ирака. Хузайфа увидел их разногласия в Коране и сказал Усману ибн Аффану: «О повелитель верующих, спаси эту общину, прежде чем они начнут разногласить в Писании, подобно иудеям и христианам». Тогда он послал к Хафсе послание: «Отправь нам свитки, чтобы мы переписали их в кодексы (мусхафы), а затем вернем их тебе». Хафса отправила свитки Усману, и Усман послал к Зайду ибн Сабиту, Саиду ибн аль-Асу, Абд ар-Рахману ибн аль-Харису ибн Хишаму и Абдаллаху ибн аз-Зубайру, приказав: «Перепишите свитки в кодексы». И он сказал трем курайшитам из этого числа: «В чем бы вы ни разошлись во мнении с Зайдом ибн Сабитом, пишите это на языке курайшитов, ибо он был ниспослан на их языке». Когда они переписали свитки в кодексы, Усман отправил в каждый регион по кодексу из тех, что они переписали. Аз-Зухри сказал: «Мне рассказал Хариджа ибн Зайд ибн Сабит, что Зайд ибн Сабит сказал: «Я не обнаружил одного аята из суры «аль-Ахзаб», который я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) читал его: («Среди верующих есть мужи, которые верны завету, который они заключили с Аллахом. Среди них есть такие, которые уже выполнили свои обеты»). Я искал его и нашел у Хузаймы ибн Сабита или Абу Хузаймы, и я вставил его в его суру». Аз-Зухри сказал: «Они разошлись в тот день в написании слов «ат-табут» (ковчег) и «ат-табух». Курайшиты сказали: «ат-табут». Зайд сказал: «ат-табух». Их разногласия были вынесены на рассмотрение Усмана, и он сказал: «Пишите «ат-табут», ибо он ниспослан на языке курайшитов». Аз-Зухри сказал: «Мне сообщил Убайдуллах ибн Абдаллах ибн Утба, что Абдаллаху ибн Масуду не понравилось, что Зайд ибн Сабит переписывал кодексы, и он сказал: «О община мусульман! Меня отстраняют от переписывания текста Корана и поручают это человеку? Клянусь Аллахом, я принял ислам, когда он еще был в чреве своего отца-неверного», имея в виду Зайда ибн Сабита. Поэтому Абдаллах ибн Масуд сказал: «О жители Ирака, прячьте кодексы, которые у вас есть, и не отдавайте их, ибо Аллах говорит: («Кто что-либо присвоит, тот придет в День воскресения с тем, что он присвоил»). Встречайте Аллаха с кодексами». Аз-Зухри сказал: «До меня дошло, что это высказывание Ибн Масуда не понравилось некоторым из достойных сподвижников Пророка (мир ему и благословение Аллаха)». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Это хадис аз-Зухри, и мы знаем его только через его передачу».

Рассказал нам Ибн Абу ‘Умар, рассказал нам Суфьян, от ‘Амра ибн Динара, от Са‘ида ибн Джубайра, который сказал: Я сказал Ибн ‘Аббасу: «Науф аль-Бикали утверждает, что Муса — спутник сынов Исраиля — это не тот Муса, который был спутником аль-Хадира». Он ответил: «Враг Аллаха солгал! Я слышал, как Убайй ибн Ка‘б говорил: я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Муса встал проповедовать среди сынов Исраиля, и его спросили: „Кто из людей самый знающий?“ Он ответил: „Я самый знающий“. Тогда Аллах упрекнул его за то, что он не вернул знание Ему. И Аллах внушил ему: „Один из Моих рабов у слияния двух морей знает больше тебя“. Муса спросил: „О Господь мой, как же мне встретиться с ним?“ Ему было сказано: „Возьми рыбу в корзину, и где ты потеряешь рыбу, там он и есть“. Он отправился, и отправился с ним его юноша — Юша‘ ибн Нун (Иисус Навин), которого также называют Юса‘. Муса взял рыбу в корзину, и пошел он со своим юношей. Они шли, пока не дошли до скалы. Муса и его юноша прилегли, и рыба затрепетала в корзине, вышла из нее и упала в море. И Аллах задержал течение воды, так что она стала как свод, и для рыбы это было путем, а для Мусы и его юноши — чудом. Они шли остаток дня и следующую ночь. Спутник Мусы забыл сообщить ему об этом. Когда наступило утро, Муса сказал своему юноше: «Подай нам наш обед, ведь мы натерпелись в этом пути». Он не чувствовал усталости, пока не миновал место, которое ему было приказано найти. «Он сказал: „Помнишь, как мы укрылись у скалы? Я забыл о рыбе, и только дьявол заставил меня забыть о ней. Она причудливо отправилась в море“». Муса сказал: «„Это то, что мы искали“. Они вернулись по своим следам». Они стали идти по своим следам. Суфьян сказал: «Некоторые люди полагают, что у той скалы находится источник жизни, и любая мертвая вещь, коснувшись его воды, оживает». И сказал: «От рыбы уже было съедено, и когда на нее капнула вода, она ожила». Он сказал: «Они вернулись по своим следам, пока не дошли до скалы. Там они увидели человека, укрытого одеждой. Муса приветствовал его, а тот спросил: „Откуда в твоей земле приветствие?“ Он ответил: „Я — Муса“. Он спросил: „Муса сынов Исраиля?“ — „Да“. Он сказал: „О Муса, ты обладаешь знанием из знания Аллаха, которое Он научил тебя, а я обладаю знанием из знания Аллаха, которое Он научил меня, но не научил тебя“. Муса спросил: «„Могу ли я последовать за тобой, чтобы ты научил меня прямому пути, которому ты был научен?“ — „Ты не сможешь сохранить терпение рядом со мной. Как ты сможешь терпеть то, что не охватываешь знанием?“ — „Если пожелает Аллах, ты увидишь, что я буду терпелив, и я не ослушаюсь твоего веления“». Аль-Хадир сказал ему: «„Если ты последуешь за мной, то не спрашивай меня ни о чем, пока я сам не расскажу тебе об этом“». Он ответил: «Да». Аль-Хадир и Муса пошли по морскому побережью, и мимо них проплыл корабль. Они попросили их взять их на борт. Люди узнали аль-Хадира и взяли их без платы. Аль-Хадир взял доску из досок корабля и вырвал ее. Муса сказал ему: «Люди взяли нас без платы, а ты намеренно продырявил их корабль? „Чтобы потопить людей на нем? Ты совершил тяжкий поступок“. — „Разве я не говорил, что ты не сможешь сохранить терпение рядом со мной?“ — „Не суди меня за то, что я забыл, и не возлагай на меня трудности“». Затем они вышли с корабля. И когда они шли по берегу, они увидели мальчика, который играл с другими мальчиками. Аль-Хадир схватил его за голову и оторвал ее рукой, убив его. Муса сказал ему: «„Ты убил невинную душу без вины за другую душу? Ты совершил ужасный поступок“. — „Разве я не говорил тебе, что ты не сможешь сохранить терпение рядом со мной?“». Он сказал: «Это было хуже первого. „Если я спрошу тебя о чем-либо после этого, то не сопровождай меня. Ты уже получил оправдание от меня“. Затем они отправились дальше, пока не подошли к жителям одного селения. Они попросили их накормить, но те отказались принять их. Там они нашли стену, которая была готова упасть“» — то есть наклонилась. Аль-Хадир сделал рукой так: «и он выпрямил ее». Муса сказал ему: «Мы пришли к людям, которые не приняли нас и не накормили, „если бы ты пожелал, то взял бы за это плату“. — „Это — разлука между мной и тобой. Я поведаю тебе о толковании того, к чему ты не смог отнестись с терпением“»». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует Аллах Мусу! Мы бы хотели, чтобы он проявил терпение, чтобы нам рассказали больше из их истории». Он сказал: «И сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: „Первое от Мусы было по забывчивости“. Он сказал: „Прилетел воробей и сел на край корабля, а затем клюнул в море. Аль-Хадир сказал ему: „Мое знание и твое знание по сравнению со знанием Аллаха подобны лишь тому, что этот воробей убавил от моря““» Абу ‘Иса сказал: Это хороший достоверный (хасан сахих) хадис. Его передал аз-Зухри от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Утбы, от Ибн ‘Аббаса, от Убаййа ибн Ка‘ба, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Его также передал Абу Исхак аль-Хамадани от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, от Убаййа ибн Ка‘ба, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу ‘Иса сказал: Я слышал, как Абу Музахим ас-Самарканди сказал: я слышал, как ‘Али ибн аль-Мадини сказал: „Я совершил хадж, не имея иного намерения, кроме как услышать от Суфьяна упоминание слова „сообщение“ (хабар) в этом хадисе, пока не услышал, как он сказал: рассказал нам ‘Амр ибн Динар. Хотя я слышал это от Суфьяна и до этого, но он не упоминал в нем слово „сообщение““ .

Передал нам Махмуд ибн Гайлян, передал нам ан-Надр ибн Шумайль, сообщил нам Салих ибн Аби аль-Ахдар, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, от Абу Хурайры, который сказал: когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался из Хайбара, он ехал ночью, пока его не одолела дремота. Он остановился и прилег (отдохнуть), затем сказал: «О Биляль! Будь на страже для нас этой ночью». Он сказал: Биляль молился, затем прислонился к своей верблюдице лицом к востоку (в ожидании зари), но его одолел сон, и он уснул. Никто из них не проснулся, и первым, кто проснулся, был пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: “О Биляль!” Биляль ответил: “Да буду я выкупом за тебя, о посланник Аллаха! Меня одолело то же самое, что одолело тебя”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Двигайтесь”. Затем он остановился, совершил омовение, прочел икаму к молитве, совершил молитву так же, как он совершал её вовремя, без спешки, а затем сказал: “Совершай молитву, чтобы помнить обо Мне”» . Он сказал: этот хадис является не сохраненным (недостоверным). Не один знаток хадисов передал его от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (сказал...), и они не упоминали в нем Абу Хурайру. Салих ибн Аби аль-Ахдар признан слабым в хадисах, Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан и другие ослабили его из-за слабости его памяти.

Передали нам Муджахид ибн Муса (багдадец) и аль-Фадль ибн Сахль аль-А‘радж (багдадец), а также не один человек, сказав: передал нам ‘Абдуррахман ибн Газван Абу Нух, передал нам Ляйс ибн Са‘д, от Малика ибн Анаса, от аз-Зухри, от ‘Урвы, от ‘Аиши, что некий человек сел перед пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, у меня есть невольники, которые лгут мне, обманывают меня и ослушиваются меня, а я бранил их и бил. Каково же будет мое положение по отношению к ним?». Он сказал: «Будет подсчитано, как они обманывали тебя, ослушались тебя и лгали тебе, а также твое наказание их. Если твое наказание соответствовало их грехам, то это (сводится к нулю): ни тебе (награды), ни против тебя (греха). Если твое наказание было меньше, чем их грехи, то это преимущество в твою пользу. А если твое наказание было больше их грехов, то будет воздано им за тебя (из твоего наказания)» . Он сказал: человек отошел и начал плакать и громко рыдать. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве ты не читаешь Книгу Аллаха: “Мы установим справедливые Весы в день воскресения, и ни одна душа не будет обижена ни в чем. Если найдется поступок весом с горчичное зернышко...” (до конца) аята». Человек сказал: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, я не нахожу для себя и для них ничего лучше, чем расстаться с ними. Я призываю вас в свидетели, что все они свободны!» . Абу ‘Иса сказал: этот хадис — гариб, мы не знаем его, кроме как через хадис ‘Абдуррахмана ибн Газвана. Ахмад ибн Ханбаль передал этот хадис от ‘Абдуррахмана ибн Газвана.