Хадисы с его участием

Нам рассказал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, нам рассказал Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, нам рассказал Абд ар-Рахман ибн Аби аз-Зинад, от Мусы ибн Укбы, от Абдаллаха ибн аль-Фадля, от Абд ар-Рахмана аль-А’раджа, от Убейдаллаха ибн Аби Рафи’а, от Али ибн Аби Талиба, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что когда он вставал на обязательную молитву, он поднимал свои руки до уровня плеч. Он делал так же, когда заканчивал чтение и хотел совершить поясной поклон, и делал так же, когда выпрямлялся из поясного поклона. И он не поднимал свои руки ни в какой части своей молитвы, будучи сидящим. И когда вставал после двух земных поклонов, он поднимал руки так же, произнося такбир. Когда он начинал молитву после такбира, он говорил: «Я обратил свое лицо к Тому, Кто сотворил небеса и землю, как единобожник, и я не из числа многобожников. Воистину, моя молитва, мои обряды жертвоприношения, моя жизнь и моя смерть — ради Аллаха, Господа миров, у Которого нет сотоварища. Это мне было приказано, и я из числа мусульман. О Аллах, Ты — Царь, нет божества, кроме Тебя! Пречист Ты! Ты — мой Господь, а я — Твой раб. Я был несправедлив к самому себе и признал свой грех, так прости же мне все мои грехи, ибо никто не прощает грехи, кроме Тебя! Наставь меня к наилучшему нраву, никто не наставит к нему, кроме Тебя! И отведи от меня дурное, никто не отведет его от меня, кроме Тебя! Вот я перед Тобой, я ищу у Тебя спасения, я принадлежу Тебе и к Тебе иду. Нет спасения от Тебя, кроме как у Тебя! Я прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой». Затем он читал. А когда совершал поясной поклон, в его поклоне он говорил: «О Аллах, Тебе я поклонился, в Тебя уверовал, Тебе покорился, и Ты — мой Господь! Смирились мой слух, мое зрение, мой мозг и мои кости перед Аллахом, Господом миров». А когда выпрямлялся из поясного поклона, он говорил: «Аллах слышит того, кто Его восхвалил». Затем он добавлял: «О Аллах, Господь наш, и Тебе хвала — наполняющая небеса и земли, наполняющая всё, что Ты пожелаешь после этого». А когда совершал земной поклон, в своем поклоне он говорил: «О Аллах, Тебе я совершил земной поклон, в Тебя уверовал, Тебе покорился, и Ты — мой Господь! Мое лицо склонилось перед Тем, Кто сотворил его, наделил его слухом и зрением! Благословен Аллах, Наилучший из творцов!» А при завершении молитвы он говорил: «О Аллах, прости мне то, что я совершил прежде и что отложил, что скрыл и что совершил открыто! Ты — мой Бог, нет божества, кроме Тебя» . Он сказал: «Этот хадис хасан-сахих (хороший, достоверный)». Этой практики придерживаются аш-Шафи’и и некоторые из наших товарищей. Абу Иса сказал: «Ахмад не считал это верным, а некоторые ученые из Куфы и другие говорили, что это произносится только в дополнительной молитве (нафиль), а в обязательной — нет». Я слышал, как Абу Исмаил ат-Тирмизи, Мухаммад ибн Исмаил ибн Юсуф, говорил: «Я слышал, как Сулейман ибн Дауд аль-Хашими, упоминая этот хадис, сказал: «У нас он подобен хадису аз-Зухри от Салима от его отца».

Нам передал аль-Хасан ибн Арафа, нам передал Язид ибн Харун, от Абдуррахмана ибн Аби Бакра аль-Кураши аль-Мулейки, от Мусы ибн Укбы, от Нафи, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому из вас, кому открыты врата мольбы, открыты врата милости. И нет ничего более любимого для Аллаха, чтобы Его об этом просили, чем просьба о благополучии (афийа)». И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Поистине, мольба приносит пользу в том, что уже случилось, и в том, что еще не случилось. Так обращайтесь же с мольбой, о рабы Аллаха» . Он сказал: «Этот хадис гариб. Мы не знаем его иначе, как из хадиса Абдуррахмана ибн Аби Бакра аль-Кураши, который является мекканцем аль-Мулейки, и он слаб в хадисах. Некоторые ученые признали его слабым из-за его памяти». Исраиль передал этот хадис от Абдуррахмана ибн Аби Бакра, от Мусы ибн Укбы, от Нафи, от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Нет ничего более любимого для Аллаха, чтобы Его об этом просили, чем благополучие (афийа)».

Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Убайд ибн Маймун аль-Мадани Абу ‘Убайд, нам рассказал мой отец, от Мухаммада ибн Джа‘фара ибн Абу Касира, от Мусы ибн ‘Укбы, от Абу Исхака, от Абу аль-Ахваса, от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует — сказал: «Поистине, есть только две вещи: речь и руководство. Лучшая речь — речь Аллаха, а лучшее руководство — руководство Мухаммада. Остерегайтесь нововведений, ибо худшее из дел — это нововведения, каждое нововведение — это заблуждение, и каждое заблуждение — в Огне. Да не затянется для вас время, чтобы ваши сердца не очерствели. Поистине, то, что должно прийти — близко, а далеко лишь то, чего не будет. Поистине, несчастный — это тот, кто стал несчастным еще во чреве своей матери, а счастливый — тот, кто извлекает уроки из других. Поистине, сражение с верующим — неверие, а оскорбление его — нечестие. Мусульманину не разрешено покидать своего брата дольше трех (дней). Остерегайтесь лжи, ибо ложь не подобает ни всерьез, ни в шутку, и пусть человек не обещает своему ребенку то, чего не выполнит, ибо ложь ведет к греху, а грех ведет в Огонь. Правдивость же ведет к благочестию, а благочестие ведет в Рай. И будет сказано правдивому: «Сказал правду и проявил благочестие», а лжецу будет сказано: «Солгал и совершил грех». Поистине, раб лжет до тех пор, пока не будет записан у Аллаха как отъявленный лжец» .