Нам сообщил Бишр ибн Халид, он сказал: нам сообщил Яхья ибн Адам от Ибн Идриса, от Мухаммада ибн Исхака, и Яхьи ибн Са‘ида, и ‘Убайдуллы ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара. И (также) нам сообщил Зухайр, от Мусы ибн ‘Укбы, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара. Они сказали: Ибн ‘Умар дал развод своей жене, когда она была в состоянии хайда (менструации), и ‘Умар, да будет доволен им Аллах, упомянул об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на что он сказал: «Прикажи ему пусть вернет ее, пока не наступит другой хайд. А когда она очистится, то если пожелает — пусть даст ей (еще один) развод, а если пожелает — удержит ее. И это тот развод, который приказал Аллах, Могуществен и Велик Он». Сказал Всевышний
, когда его спрашивали о человеке, давшем развод своей жене во время хайда, отвечал: «Если он дал ей один или два развода, то Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему
вернуть ее, затем удерживать ее, пока у нее не наступит другой хайд, затем она очистится, затем он (сможет) дать ей развод до того, как прикоснется к ней. А если он дал ей три развода, то ты ослушался Аллаха в том, что Он приказал тебе относительно развода с твоей женой, и твоя жена стала запретной для тебя (окончательно)».
спрашивали о человеке, который дал развод своей жене во время хайда. Он спросил: «Знаешь ли ты ‘Абдуллу ибн ‘Умара?». Тот ответил: «Да». Он сказал: «Ведь он дал развод своей жене, когда она была в хайде, и ‘Умар пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему это известие, и он приказал ему
вернуть ее, пока она не очистится».
И я не слышал, чтобы он добавлял что-либо к этому.
Нам сообщил Ахмад ибн ‘Абду-ль-Вахид, он сказал: нам сообщил Марван ибн Мухаммад, он сказал: нам сообщил Халид ибн Язид ибн Салих ибн Сабих аль-Мурри, он сказал: нам сообщил Ибрахим ибн Аби ‘Абля, от аль-Валида ибн ‘Абду-р-Рахмана аль-Джураши, от Джубайра ибн Нуфайра, от Салямы ибн Нуфайля аль-Кинди, который сказал: Я сидел у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и один человек сказал: «О Посланник Аллаха, люди пренебрегли лошадьми, сложили оружие и говорят: «Нет джихада, война сложила свою ношу (закончилась)». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нему своим лицом и сказал: «Они солгали! Сейчас, именно сейчас пришло время сражения! И не перестанет существовать в моей общине группа, сражающаяся за истину, и Аллах будет склонять в их пользу сердца людей, и Он будет наделять их уделом за счет них, пока не наступит Час и пока не придет обещание Аллаха. И благо предопределено в челках лошадей до Дня воскресения. И внушается мне, что я буду забран (смертью), не задерживаясь, и вы будете следовать за мной, разделяясь на группы, поражая шеи друг друга. А опорная обитель верующих — Шам».
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Благо предопределено в челках лошадей до Дня воскресения. Лошади бывают трех видов: для одного человека они — награда, для другого — прикрытие (от нужды), а для третьего — бремя. Тот, для кого они являются наградой, — это человек, который держит их на пути Аллаха, подготавливает их для себя, и они не поглощают ничего из своего корма, чтобы за все, что они поглотили, ему не было записано вознаграждение, даже если бы они паслись на лугу».
Нам сообщил Мухаммад ибн Саляма и аль-Харис ибн Мискин (при чтении ему, а я слушал — и формулировка его) от Ибн аль-Касима, он сказал: мне сообщил Малик, от Зайда ибн Асляма, от Абу Салиха ас-Саммана, от Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лошади бывают для одного человека наградой, для другого — прикрытием, а для третьего — бременем. Тот, для кого они являются наградой — это человек, который привязал их на пути Аллаха, удлинил для них (веревочный) повод на лугу или в саду. И все, что они съели, пока были на этом привязи на лугу или в саду, записывается ему как добрые дела. И даже если они порвали бы свой поводок и проскакали бы один или два холма, то все их следы (записываются как добрые дела)». В хадисе аль-Хариса (добавлено): «И их навоз — это добрые дела для него. И если бы они прошли мимо реки и попили из нее, не желая, чтобы их поили, то это было бы добрыми делами. Итак, они для него — награда. А человек, который привязал их, желая богатства и воздержаться в достатке и воздерживаться от прошения, не забывая при этом право Аллаха, Могуществен и Велик Он, на их шеях и спинах — для него они являются прикрытием. А человек, который привязал их, чтобы хвастаться, проявлять лицемерие и враждовать с мусульманами — для того они являются бременем». И Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об ослах, и он сказал: «Мне не было ниспослано о них ничего, кроме этого всеобъемлющего и единственного аята: «Тот, кто совершил добро весом в мельчайшую частицу, увидит его. И тот, кто совершил зло весом в мельчайшую частицу, увидит его».
— который был сподвижником — сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Называйтесь именами пророков, а самые любимые имена перед Аллахом Всемогущим и Великим — Абдаллах и Абд ар-Рахман. Привязывайте лошадей, протирайте их челки и крупы, и надевайте на них украшения, но не надевайте на них тетивы (в качестве ожерелий). Вам следует иметь гнедых с белой звездой на лбу и белыми ногами, или рыжих с белой звездой на лбу и белыми ногами, или вороных с белой звездой на лбу и белыми ногами».
