Поиск по хадисам

Нам рассказал Исхак ибн Муса аль-Ансари, нам рассказал Ма’н, нам рассказал Малик ибн Анас, от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, от Хумайды бинт Убайд ибн Рифа’а, от Кабши бинт Ка’б ибн Малик, которая была замужем за сыном Абу Катады, о том, что Абу Катада вошел к ней. Она сказала: «Я налила ему воды для омовения. Пришла кошка и начала пить, и он наклонил для нее сосуд, чтобы она попила». Кабша сказала: «Он увидел, что я смотрю на него, и спросил: „Ты удивлена, о дочь моего брата?“ Я ответила: „Да“. Он сказал: „Поистине, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Она не является нечистой. Она — из числа тех, кто постоянно ходит среди вас““ ». Некоторые передали от Малика «она была замужем за Абу Катадой», но достоверно «за сыном Абу Катады». В этой главе есть хадисы от Аиши и Абу Хурайры. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан-сахих. Это мнение большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них, таких как аш-Шафии, Ахмад и Исхак, которые не видели ничего дурного в остатках воды после кошки. Это лучшее из того, что передано в этой главе. Малик превосходно передал этот хадис от Исхака ибн Абдуллаха ибн Абу Тальхи, и никто не привел его полнее, чем Малик» .

Передается от Шахра ибн Хаушаба, который сказал: «Я видел, как Джарир ибн Абдулла совершил омовение и протер свои кожаные носки (хуффы), и я спросил его об этом. Он ответил: «Я видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протер свои хуффы». Я спросил его: «Это было до ниспослания суры „Трапеза“ (аль-Маида) или после?» Он ответил: «Я принял ислам только после ниспослания „Трапезы“». Это передал нам Кутайба, которому рассказал Халид ибн Зияд ат-Тирмизи, от Мукатиля ибн Хайяна, от Шахра ибн Хаушаба, от Джарира. Он сказал: также передал Бакийя от Ибрахима ибн Адхама, от Мукатиля ибн Хайяна, от Шахра ибн Хаушаба, от Джарира. Этот хадис является разъясняющим, так как некоторые из тех, кто отрицал протирание хуффов, истолковывали это так, что протирание Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, хуффов было до ниспослания суры „Трапеза“. Джарир же в своем хадисе упомянул, что видел, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протирал хуффы после ниспослания суры „Трапеза“».

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу аль-Ахвас, от Асима ибн Аби ан-Наджуда, от Зирра ибн Хубайша, от Сафвана ибн Ассаля, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал нам, когда мы были в пути, не снимать наши кожаные носки (хуффы) в течение трех дней и трех ночей, за исключением состояния осквернения (джанаба), однако (это касалось случаев) после испражнения, мочеиспускания и сна. Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих. Аль-Хакам ибн Утайба и Хаммад передали от Ибрахима ан-Нахаи, от Абу Абдуллы аль-Джадали, от Хузаймы ибн Сабита, но это не является достоверным. Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Саид сказал, что Шу'ба сказал: Ибрахим ан-Нахаи не слышал хадис об обтирании (масх) от Абу Абдуллы аль-Джадали. А Заида сказал от Мансура: Мы были в комнате Ибрахима ат-Тайми, и с нами был Ибрахим ан-Нахаи, и Ибрахим ат-Тайми рассказал нам от Амра ибн Маймуна, от Абу Абдуллы аль-Джадали, от Хузаймы ибн Сабита, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, касательно обтирания кожаных носков. Мухаммад ибн Исмаил сказал: Лучшее, что есть в этой главе — это хадис Сафвана ибн Ассаля аль-Муради. Абу Иса сказал: Это мнение большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них из числа факихов, таких как Суфьян ас-Саури, ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Они сказали: Проживающий (не путник) совершает обтирание в течение дня и ночи, а путник — в течение трех дней и ночей. Абу Иса сказал: От некоторых обладателей знания было передано, что они не ограничивали время для обтирания кожаных носков, и это мнение Малика ибн Анаса. Абу Иса сказал: Установление срока (временного лимита) является более правильным. Этот хадис также передан от Сафвана ибн Ассаля не только через хадис Асима.

Нам рассказал Абу аль-Валид ад-Димашки, нам рассказал аль-Валид ибн Муслим, мне сообщил Саур ибн Язид, от Раджа ибн Хайвы, от писца аль-Мугиры, от аль-Мугиры ибн Шу’бы, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, протер верхнюю и нижнюю части хуффа (кожаного носка) . Абу Иса сказал: это мнение многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них из числа факихов. Этого мнения придерживаются Малик, аш-Шафии и Исхак. Этот хадис является дефектным (ма’люль), никто не передал его с иснадом от Саура ибн Язида, кроме аль-Валида ибн Муслима. Абу Иса сказал: я спросил Абу Зур’у и Мухаммада ибн Исмаила об этом хадисе, и они оба сказали: «Он недостоверен, потому что Ибн аль-Мубарак передал его от Саура, от Раджа ибн Хайвы, сказав: «Мне рассказали от писца аль-Мугиры», что это мурсаль от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он не упомянул в нем аль-Мугиру».

Нам рассказал Ханнад и Махмуд ибн Гайлян, они сказали: нам рассказал Ваки‘ от Суфьяна, от Абу Кайса, от Хузайля ибн Шурахбиля, от аль-Мугиры ибн Шу‘бы, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протер носки и сандалии» . Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан-сахих. Это мнение многих обладателей знания, и его придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Они сказали: протирает носки, даже если нет сандалий, если они плотные». Он сказал: «В этой главе есть хадис от Абу Мусы». Абу Иса сказал: «Я слышал, как Салих ибн Мухаммад ат-Тирмизи говорил: я слышал, как Абу Мукатиль ас-Самарканди говорил: я зашел к Абу Ханифе во время его болезни, от которой он скончался, он попросил воды, совершил омовение, а на нем были носки, он протер их, а затем сказал: сегодня я сделал то, чего никогда не делал — я протер носки, в то время как они были без подошв» ‏.

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Яхья ибн Саид аль-Каттан, от Сулеймана ат-Тайми, от Бакра ибн Абдуллаха аль-Музани, от аль-Хасана, от Ибн аль-Мугиры ибн Шу'бы, от его отца, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протер хуффы (кожаные носки) и чалму . Бакр сказал: и я слышал это от Ибн аль-Мугиры. Мухаммад ибн Башшар упомянул в этом хадисе в другом месте, что он протер переднюю часть головы (насию) и чалму. Этот хадис передан через несколько путей от аль-Мугиры ибн Шу'бы: некоторые из них упоминают протирание передней части головы и чалмы, а некоторые не упоминают переднюю часть головы. Я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан говорил: я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Я не видел своими глазами никого подобного Яхье ибн Саиду аль-Каттану». Он сказал: в этой главе есть хадисы от Амра ибн Умайи, Сальмана, Саубана и Абу Умамы. Абу Иса сказал: хадис аль-Мугиры ибн Шу'бы — это хороший достоверный хадис. Это мнение многих ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том числе Абу Бакра, Умара и Анаса. Этого мнения придерживаются аль-Ауза'и, Ахмад и Исхак, они говорили: «Протирает по чалме». Другие ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов говорили: «Не протирает по чалме, если только не протрет (часть) головы вместе с чалмой». Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, Ибн аль-Мубарака и аш-Шафи'и. Абу Иса сказал: я слышал, как аль-Джаруд ибн Муаз говорил: я слышал, как Ваки' ибн аль-Джаррах говорил: «Если он протер по чалме, то этого достаточно согласно преданию (асар)».