Поиск по хадисам

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абдуррахман ибн Махди, от Суфьяна, от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение для каждой молитвы. Когда наступил год завоевания (Мекки), он совершил все молитвы с одним омовением и протер свои кожаные носки (хуффы). Тогда Умар сказал: “Ты сделал то, чего не делал раньше”. Он ответил: “Я сделал это преднамеренно” . Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих». Али ибн Кадим передал этот хадис от Суфьяна ас-Саури и добавил в него: «Он совершил омовение (омывая органы) по одному разу». Он сказал: «Также Суфьян ас-Саури передал этот хадис от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение для каждой молитвы». Ваки' передал его от Суфьяна, от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца. Он сказал: «Абдуррахман ибн Махди и другие передали его от Суфьяна, от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль (прерванный иснад), и это более достоверно, чем хадис Ваки'». Среди обладателей знания принято совершать молитвы с одним омовением до тех пор, пока не нарушится омовение, но некоторые из них совершали омовение для каждой молитвы из предпочтения и стремления к награде. Передается от аль-Ифрики, от Абу Гутайфа, от ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто совершит омовение, будучи уже в состоянии омовения, тому Аллах запишет за это десять благих дел”. Это иснад слабый. В этой главе есть хадис от Джабира ибн Абдуллаха о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил зухр и аср с одним омовением».

Нам рассказал Ибн Абу Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уйяйна, от Амра ибн Динара, от Абу аш-Шаса, от ибн Аббаса, он сказал: мне рассказала Маймуна, она сказала: «Я и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершали полное омовение (гусль) от осквернения из одной посуды» . Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих. Это мнение большинства правоведов, что нет ничего предосудительного в том, чтобы мужчина и женщина совершали полное омовение из одной посуды». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Али, Аиши, Анаса, Умм Хани, Умм Субайи аль-Джуханийи, Умм Салямы и ибн Умара». Абу Иса сказал: «Абу аш-Шаса зовут Джабир ибн Зейд».

Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Ваки‘, от Суфьяна, от Сулеймана ат-Тайми, от Абу Хаджиба, от человека из племени Гифар, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил использовать остатки воды, которой омылась женщина . Он сказал: В этой главе есть хадис от ‘Абдуллаха ибн Сарджиса. Абу ‘Иса сказал: Некоторые факихи сочли нежелательным совершать омовение остатками воды, которой омылась женщина. Это мнение Ахмада и Исхака, они сочли нежелательным использовать такие остатки, но не видели ничего дурного в остатках (питьевой) воды из сосуда (после женщины).

Нам сообщили Мухаммад ибн Башшар и Махмуд ибн Гайлан, они сказали: нам сообщил Абу Дауд от Шу‘бы от Асима, который сказал: «Я слышал, как Абу Хаджиб рассказывал от аль-Хакама ибн Амра аль-Гифари, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мужчине совершать омовение остатками воды, оставшимися после женщины» или он сказал: «ее остатками» (су‘р). Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан. Абу Хаджиба зовут Савада ибн Асим. Мухаммад ибн Башшар сказал в своем хадисе: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил мужчине совершать омовение остатками воды, использованной женщиной». И Мухаммад ибн Башшар не выразил в этом сомнения».

Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Абу аль-Ахвас от Симмака ибн Харба, от Икримы, от Ибн Аббаса, который сказал: "Одна из жен Пророка ﷺ совершила гусль в тазу, и Посланник Аллаха ﷺ захотел совершить омовение из него. Она сказала: "О Посланник Аллаха, я была в состоянии джунуб". Он сказал: "Вода не оскверняется". Абу Иса сказал: "Это хадис хасан сахих, и это слова Суфьяна ас-Саури, Малика и аш-Шафии".

Нам рассказал Ханнад, аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль и многие другие, они сказали: нам рассказал Абу Усама от аль-Валида ибн Касира, от Мухаммада ибн Ка‘ба, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн Рафи‘а ибн Хадиджа, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: Спросили: «О Посланник Аллаха, совершаем ли мы омовение из колодца Буда‘а? Ведь это колодец, в который выбрасывают (вещи) после менструаций, мясо собак и нечистоты». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вода чиста, и ничто не делает ее нечистой». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хадис хасан. Абу Усама хорошо изложил этот хадис, и никто не передал хадис Абу Са‘ида о колодце Буда‘а лучше, чем Абу Усама. Этот хадис передавался с других сторон от Абу Са‘ида. В этой главе есть хадисы от Ибн ‘Аббаса и ‘Аиши.

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал ‘Абда, от Мухаммада ибн Исхака, от Мухаммада ибн Джа‘фара ибн аз-Зубайра, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, от ибн ‘Умара, он сказал: «Я слышал, как Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о воде, что находится в пустынной местности, и к которой приходят хищники и верховые животные». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если воды (количество) в два кулля (сосуда), она не несет нечистот» ». ‘Абда сказал: Мухаммад ибн Исхак сказал: «Кулля — это большие кувшины, и кулля — это сосуд, из которого пьют». Абу ‘Иса сказал: «Это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Они сказали: «Если воды в два кулля, ничто ее не осквернит, пока не изменится ее запах или вкус». Они сказали: «Это примерно пять бурдюков» .

Нам передал Махмуд ибн Гайлан, нам передал Абдурраззак, от Ма’мара, от Хаммама ибн Мунаббиха, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не мочится в стоячую воду, а затем совершает из нее омовение». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих». В этой главе есть хадис от Джабира.

Нам передал Кутайба, от Малика, (переход к другой цепочке), и нам передал аль-Ансари, Исхак ибн Муса, нам передал Ма’н, нам передал Малик, от Сафвана ибн Сулейма, от Са’ида ибн Саламы, из рода ибн аль-Азрака, что аль-Мугира ибн Аби Бурда, из племени Бану Абд ад-Дар, сообщил ему, что он слышал, как Абу Хурайра говорит: «Один человек спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: О Посланник Аллаха, мы плаваем по морю и берем с собой немного воды. Если мы будем совершать из нее омовение, то испытаем жажду. Можно ли нам совершать омовение морской водой? Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ее вода — очищающая, а ее (морская) мертвечина — дозволена». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира и аль-Фираси». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Это мнение большинства факыхов из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди них Абу Бакр, Умар и ибн Аббас — они не видели ничего плохого в морской воде. Некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, не одобряли омовение морской водой, среди них ибн Умар и Абдуллах ибн Амр. Абдуллах ибн Амр сказал: «Она — огонь».

Рассказали нам Ханнад, Кутейба и Абу Курейб, они сказали: рассказал нам Ваки’, от аль-А’маша, он сказал: я слышал, как Муджахид рассказывал от Тавуса, от Ибн Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо двух могил и сказал: «Их обоих подвергают мучениям, и не за тяжкий грех. Один из них не очищался от своей мочи, а другой ходил и распространял сплетни» . Абу Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Хурейры, Абу Мусы, Абдуррахмана ибн Хасаны, Зейда ибн Сабита и Абу Бакры. Абу Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис. Мансур передал этот хадис от Муджахида от Ибн Аббаса и не упомянул в нем Тавуса. А версия аль-А’маша более достоверна. Он сказал: Я слышал, как Абу Бакр Мухаммад ибн Абан аль-Балхи, переписчик Ваки’а, говорил: Я слышал, как Ваки’ говорил: «Аль-А’маш лучше помнит иснад Ибрахима, чем Мансур».