Хадисы с его участием

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал ‘Абда, от Са‘ида ибн Абу ‘Арубы, от Сулеймана ан-Наджи аль-Басри, от Абу аль-Мутаваккиля, от Абу Са‘ида, который сказал: Пришел человек, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уже совершил молитву, и он сказал: «Кто из вас совершит торговлю с этим?» . И один человек встал и помолился вместе с ним . Он сказал: В этой главе приводятся хадисы от Абу Умамы, Абу Мусы и аль-Хакама ибн ‘Умайра. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Са‘ида — хадис хасан. Этого мнения придерживаются многие ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других из числа таби‘инов, говоря: «Нет ничего плохого в том, чтобы люди совершили молитву коллективно в мечети, где уже была совершена коллективная молитва». Этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Другие ученые сказали, что они должны молиться по отдельности. Этого придерживаются Суфьян, Ибн аль-Мубарак, Малик и аш-Шафи‘и, которые предпочитают одиночную молитву. Сулейман ан-Наджи — басриец, и его называют Сулейман ибн аль-Асвад. А Абу аль-Мутаваккиля зовут ‘Али ибн Давуд .

Передал нам Абу Муса Мухаммад ибн аль-Мусанна, передал нам ‘Абд аль-А‘ля, от Са‘ида, от Катады, от аль-Хасана, от Самуры, который сказал: «Я запомнил две паузы от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» . ‘Имран ибн Хусайн возразил на это и сказал: «Мы запомнили одну паузу». Мы написали Убайю ибн Ка‘бу в Медину, и Убай написал: «Самура запомнил верно». Са‘ид сказал: «Мы спросили Катаду: «Что это за две паузы?» Он ответил: «Когда он вступает в свою молитву и когда заканчивает чтение». Затем он добавил: «И когда он прочитывал «...и не заблудших»». Он сказал: «Ему нравилось после завершения чтения помолчать, пока к нему не вернется дыхание». Он сказал: «В этой главе есть хадис от Абу Хурайры». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Самуры — хадис хороший (хасан). И это мнение не одного из ученых, которые считают желательным для имама помолчать после начала молитвы и после завершения чтения. Этого же мнения придерживаются Ахмад, Исхак и наши сторонники» .

Передал нам Кутайба, передал нам Гундар, Мухаммад ибн Джафар, от Саида ибн Аби Арубы подобное этому, и он не возвел его к Пророку. И это более правильно. Абу Иса сказал: «Этот хадис не является махфуз, мы не знаем никого, кто возвел бы его (марфу'), кроме того, что передано от Абдульа'ля, от Саида, от Катады в марфу' виде. И передано от Абдульа'ля от Саида этот хадис как маукуф, и верным является то, что передано от Ибн Аббаса: его слова «Нет брака без свидетелей». Так передавали сподвижники Катады от Катады, от Джабира ибн Зайда, от Ибн Аббаса: «Нет брака без свидетелей». И так же передавали не один человек от Саида ибн Аби Арубы подобное этому в виде маукуф. И в этой главе есть хадисы от Имрана ибн Хусайна, Анаса и Абу Хурайры. И действие на этом у ученых из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто после них из табиинов и других. Они сказали: «Нет брака без свидетелей». Они не расходились во мнениях об этом из тех, кто прошел, кроме группы поздних ученых. Ученые разошлись только в том, если засвидетельствовал один за другим. Большинство ученых из Куфы и других сказали: «Брак не разрешен, пока два свидетеля не засвидетельствуют вместе при заключении брака». И некоторые жители Медины посчитали, что если засвидетельствовал один за другим, то это дозволено, если они объявят об этом. И это мнение Малика ибн Анаса и других. Так сказал Исхак в том, что он пересказал от жителей Медины. И некоторые ученые сказали: «Дозволено свидетельство мужчины и двух женщин в браке». И это мнение Ахмада и Исхака» ‏.‏