Хадисы с его участием

Рассказал нам аль-Хасан ибн Казаа, сообщил нам Абдур-Рахман ибн Махди, от Хаммада ибн Саламы, от аль-Хаджаджа, от аль-Хакама, от Маймуна ибн Абу Шабиба, от Али, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подарил мне двух рабов-братьев, и я продал одного из них. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О Али, что сделал твой раб?». Я сообщил ему, и он сказал: «Верни его, верни его» . Абу Иса сказал: Этот хадис хасан гариб. Некоторые обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других порицали разлучение пленных при продаже, и порицается разлучение матери с ребенком, отца с ребенком, братьев с сестрами при продаже. Некоторые обладатели знания сделали дозволенным разлучение тех, кто был рожден уже в исламских землях. Первое мнение более правильное. Передано от Ибрахима ан-Нахаи, что он разлучил мать с её ребенком при продаже, и когда его спросили об этом, он сказал: «Я испросил у неё на это разрешение, и она согласилась».

Нам рассказал Али ибн Худжр, нам сообщил Исмаил ибн Джафар, нам рассказал Джафар ибн Мухаммад, от его отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение клятвой вместе с одним свидетелем. Сказал [он]: И Али выносил по этому поводу решение среди вас. Абу Иса сказал: И это является более достоверным. И так же передал Суфьян ас-Саури от Джафара ибн Мухаммада, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме 'мурсаль'. А Абд аль-Азиз ибн Абу Салама и Яхья ибн Сулейм передали этот хадис от Джафара ибн Мухаммада, от его отца, от Али, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И практика некоторых обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других опирается на это: они считали, что клятва вместе с одним свидетелем допустима в вопросах прав и имущественных споров. Это мнение Малика ибн Анаса, аш-Шафии, Ахмада и Исхака, и они сказали: не выносится решение клятвой вместе с одним свидетелем, кроме как в вопросах прав и имущества. А некоторые обладатели знания из жителей Куфы и других не считали, что можно выносить решение клятвой вместе с одним свидетелем.

Рассказал нам Ахмад ибн Мани’, рассказал нам Хушайм, сообщил нам Мутарриф, от аш-Ша’би, рассказал нам Абу Джухайфа, который сказал: Я спросил Али: «О повелитель правоверных, есть ли у вас что-то, что написано черным по белому (специальное знание), чего нет в Книге Аллаха?» Он сказал: «Нет, клянусь Тем, Кто расщепил зерно и сотворил душу! Я знаю лишь понимание, которое Аллах дарует человеку в Коране, и то, что есть в этом свитке». Я спросил: «А что в этом свитке?» Он сказал: В нем дийя (выкуп), освобождение пленного и (постановление), что мусульманин не убивается за неверующего. Он сказал: В этой главе есть хадис от Абдуллы ибн ‘Амра. Абу Иса сказал: Хадис Али — хадис хасан сахих, и это мнение некоторых ученых. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, аш-Шафи’и, Ахмада и Исхака. Они сказали: мусульманин не убивается за неверующего. Некоторые ученые сказали: мусульманин убивается (в качестве возмездия) за (убийство) му’ахида (неверующего, находящегося под защитой). И первое мнение является более достоверным.

Рассказал нам Мухаммад ибн Яхья аль-Кута’и аль-Басри, рассказал нам Бишр ибн Умар, рассказал нам Хаммам, от Катады, от аль-Хасана аль-Басри, от Али, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Перо поднято (не записываются грехи) с троих: со спящего, пока он не проснется, с ребенка, пока он не повзрослеет, и с безумца, пока он не обретет разум» . Он сказал: В этой главе есть хадис от Аиши. Абу Иса сказал: Хадис Али — хадис хасан гариб с таким иснадом, и он передан не одним путем от Али от Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Некоторые из них добавили: «и с юноши, пока он не достигнет совершеннолетия (по половым признакам)». Мы не знаем, чтобы аль-Хасан слышал что-либо напрямую от Али ибн Аби Талиба. Этот хадис также был передан от ‘Аты ибн ас-Са’иба от Абу Забьяна от Али ибн Аби Талиба от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, подобный этому хадису. Также его передал аль-А’маш от Абу Забьяна от ибн Аббаса от Али как мавкуф (ограниченный сподвижником) и не возвел его (к Пророку). Ученые действуют согласно этому хадису. Абу Иса сказал: Аль-Хасан жил во времена Али и застал его, но мы не знаем, чтобы он слышал от него лично, а Абу Забьяна зовут Хусайн ибн Джундуб.

Нам рассказал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, нам рассказал Абу Дауд ат-Таялиси, нам рассказал Заида ибн Кудама от ас-Судди от Саида ибн Джубайра от Абу Абдуррахмана ас-Сулями, который сказал: Али выступил с проповедью и сказал: «О люди, приводите в исполнение установленные наказания (худуд) над своими невольниками, как целомудренными (мухсан), так и нецеломудренными. Одна рабыня Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершила прелюбодеяние, и он приказал мне высечь ее. Оказалось, что она недавно родила и еще находится в состоянии послеродового очищения (нифас). Я побоялся, что если я высеку ее, то убью ее (или он сказал: она умрет). Я пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, на что он ответил: «Ты поступил хорошо» Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих». Ас-Судди зовут Исмаиль ибн Абдуррахман, он из числа табиинов, он слышал хадисы от Анаса ибн Малика и видел Хусейна ибн Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах .

Передал нам Ахмад ибн 'Абда ад-Дабби аль-Басри, передал нам 'Абд аль-Ваххаб ас-Сакафи, передал нам Айюб, от 'Икримы, что 'Али сжег группу людей, которые отреклись от Ислама. Когда это дошло до Ибн 'Аббаса, он сказал: 'Если бы я был на его месте, я бы убил их за слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: 'Кто поменяет свою религию, убейте его'. Но я бы не сжег их за слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: 'Не наказывайте наказанием Аллаха''. Когда это дошло до 'Али, он сказал: 'Ибн 'Аббас прав'. Абу 'Иса сказал: 'Этот хадис является достоверным, хорошим (сахих хасан). Такова практика ученых относительно вероотступника. Они разошлись во мнениях относительно женщины, если она отреклась от Ислама: группа ученых сказала, что её следует убить, и это мнение аль-Ауза'и, Ахмада и Исхака. Другая группа сказала, что её следует заключить в тюрьму и не убивать, и это мнение Суфьяна ас-Саури и других из числа жителей Куфы'

Нам рассказал Мухаммад ибн Убейд аль-Мухариби аль-Куфи, нам рассказал Шарик, от Абу аль-Хасны, от аль-Хакама, от Ханаша, от Али, что он приносил в жертву двух баранов: одного за Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а другого за себя. Ему сказали об этом, и он ответил: Он (то есть Пророк, мир ему и благословение Аллаха) завещал мне это, и я никогда не оставлю это Абу Иса сказал: это редкий хадис, и мы не знаем его иначе, как из хадиса Шарика. Некоторые обладатели знания дозволили приносить жертву за покойного, а некоторые не сочли это дозволенным. Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: для меня предпочтительнее, чтобы за него раздали садаку, а не приносили жертву, а если принесли жертву, то пусть не едят из нее ничего, а раздадут все это в качестве садаки. Мухаммад сказал: Али ибн аль-Мадини сказал, что его передавал кто-то помимо Шарика. Я спросил его: Абу аль-Хасна, как его имя? — но он не знал. Муслим сказал: его имя аль-Хасан.