Рассказал нам Кутайба, рассказал нам Абу аль-Ахвас, от Абу Исхака, от Абдуррахмана ибн аль-Асвада, от Алькамы, и аль-Асвада, от Абдуллы ибн Масуда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил такбир при каждом опускании, поднятии, вставании и сидениикак и Абу Бакр, и Умар. Он сказал: об этом также передается от Абу Хурайры, Анаса, Ибн Умара, Абу Малика аль-Ашари, Абу Мусы, Имрана ибн Хусайна, Ваиля ибн Худжра и Ибн Аббаса. Абу Иса сказал: хадис Абдуллы ибн Масуда — хасан-сахих. Так поступали сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди которых Абу Бакр, Умар, Усман, Али и другие, а также последовавшие за ними табиины, и на этом большинство факихов и ученых.
, который сказал: я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
когда начинал молитву, поднимал свои руки до уровня плеч, и когда совершал поясной поклон, и когда поднимал голову после поясного поклона. Ибн Абу Умар добавил в своем хадисе: «И он не поднимал [руки] между двумя земными поклонами»
подобное этому. Имя Абу Хумайда ас-Са'иди — 'Абд ар-Рахман ибн Са'д ибн аль-Мунзир. Имя Абу Усайда ас-Са'иди — Малик ибн Раби'а. Имя Абу Хасина — 'Усман ибн 'Асим аль-Асади. Имя Абу 'Абд ар-Рахмана ас-Сулями — 'Абдуллах ибн Хабиб. Абу Я'фур — это 'Абд ар-Рахман ибн 'Убайд ибн Нистас. Абу Я'фур аль-'Абди — имя его Вакид, а говорят также Вакдан, и это тот, кто передавал от 'Абдуллы ибн Абу Ауфы. И оба они — жители Куфы
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
носить одежду из шелка «касси», одежду, окрашенную шафраном, носить золотое кольцо и читать Коран в поясном поклоне (руку’)
. Он сказал: «В этой главе есть хадис от Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Али — хадис хасан сахих. Это мнение ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них: они считали нежелательным чтение Корана в поясном и земном поклонах».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
„Один из вас намеренно опускается в своей молитве, как опускается верблюд“
. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — гариб, мы не знаем его из хадиса Абу аз-Зинада, кроме как с этой стороны. Этот хадис также передавался от ‘Абд Аллаха ибн Са‘ида аль-Макбури от его отца от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И ‘Абд Аллаха ибн Са‘ида аль-Макбури посчитал слабым Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан и другие
клал свое лицо во время земного поклона? Он ответил: «Между своих ладоней»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Ваиля ибн Худжра и Абу Хумайда». Абу Иса сказал: «Хадис аль-Бара — хасан сахих гарриб. Это то, что выбрали некоторые ученые: его руки должны быть близки к его ушам».
, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Когда раб совершает земной поклон, вместе с ним совершают земной поклон семь органов: его лицо, кисти его рук, его колени и стопы его ног».
Он сказал: В этой главе есть хадисы от Ибн Аббаса, Абу Хурайры, Джабира и Абу Саида. Абу Иса сказал: Хадис аль-Аббаса — хороший достоверный хадис, и такова практика у обладателей знания.
, он сказал: некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пожаловались Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на тяжесть совершения земного поклона (суджуда), когда они расставляли конечности, на что он сказал:
«Помогайте себе коленями»
Абу Иса сказал: это хадис гариб, мы не знаем его из хадисов Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как по этому пути, из хадисов аль-Лайса от Ибн Аджана. Этот хадис также передали
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от Абу аз-Зубайра, от Саида ибн Джубайра и Тавуса, от Ибн Аббаса, сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас ташаххуду так же, как учил нас Корану. Он говорил: „Приветствия, благословения, молитвы и благие слова принадлежат Аллаху. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха“». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Аббаса — это хороший (хасан), редкий (гариб), достоверный (сахих) хадис. Абдуррахман ибн Хумайд ар-Руаси также передал этот хадис от Абу аз-Зубайра подобно хадису аль-Лайса ибн Сада. А Айман ибн Набиль аль-Макки передал этот хадис от Абу аз-Зубайра от Джабира, но это не является сохраненным (махфуз). Аш-Шафии опирался на хадис Ибн Аббаса относительно ташаххуда».
