Хадисы с его участием

Нам рассказали Абу Курайб, Ханнад и Кутайба, они сказали: нам рассказал Ваки‘ от Суфьяна, [Х], и нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Яхья ибн Са‘ид, он сказал: нам рассказал Суфьян от Зайда ибн Аслама, от ‘Ата ибн Ясара, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение [омывая органы] по одному разу . Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Умара, Джабира, Бурайды, Абу Рафи‘а и Ибн аль-Факиха». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — самое лучшее и самое достоверное, что есть в этой главе. Ришдин ибн Са‘д и другие передавали этот хадис от ад-Даххака ибн Шурахбиля, от Зайда ибн Аслама, от его отца, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение по одному разу». Он сказал: «Это ничто [слабая версия], а достоверным является то, что передавали Ибн ‘Аджлян, Хишам ибн Са‘д, Суфьян ас-Саури и ‘Абдуль-‘Азиз ибн Мухаммад от Зайда ибн Аслама, от ‘Ата ибн Ясара, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абдуррахман ибн Махди, от Суфьяна, от Абу Исхака, от Абу Хаййи, от Али, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершил омовение по три раза . Абу Иса сказал: «В этой главе [есть хадисы] от Усмана, Аиши, ар-Рубаййи, ибн Умара, Абу Умамы, Абу Рафи’а, Абдуллаха ибн Амра, Му’авии, Абу Хурайры, Джабира, Абдуллаха ибн Зайда и Убаййи ибн Ка’ба». Абу Иса сказал: «Хадис Али — самое лучшее и самое достоверное, что есть в этой главе, так как он передан с разных сторон от Али, да будет доволен им Аллах». Практика большинства ученых заключается в том, что омовения достаточно [омыть органы] по одному разу, дважды — лучше, а трижды — наилучшее, и нет ничего выше этого. Ибн аль-Мубарак сказал: «Я не буду спокоен, если кто-то превысит три раза в омовении, что это не будет грехом». Ахмад и Исхак сказали: «Не превышает трех раз только человек, страдающий недугом [васвасом]».

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абдуррахман ибн Махди, от Суфьяна, от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение для каждой молитвы. Когда наступил год завоевания (Мекки), он совершил все молитвы с одним омовением и протер свои кожаные носки (хуффы). Тогда Умар сказал: “Ты сделал то, чего не делал раньше”. Он ответил: “Я сделал это преднамеренно” . Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих». Али ибн Кадим передал этот хадис от Суфьяна ас-Саури и добавил в него: «Он совершил омовение (омывая органы) по одному разу». Он сказал: «Также Суфьян ас-Саури передал этот хадис от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение для каждой молитвы». Ваки' передал его от Суфьяна, от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца. Он сказал: «Абдуррахман ибн Махди и другие передали его от Суфьяна, от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль (прерванный иснад), и это более достоверно, чем хадис Ваки'». Среди обладателей знания принято совершать молитвы с одним омовением до тех пор, пока не нарушится омовение, но некоторые из них совершали омовение для каждой молитвы из предпочтения и стремления к награде. Передается от аль-Ифрики, от Абу Гутайфа, от ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто совершит омовение, будучи уже в состоянии омовения, тому Аллах запишет за это десять благих дел”. Это иснад слабый. В этой главе есть хадис от Джабира ибн Абдуллаха о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил зухр и аср с одним омовением».

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Яхья ибн Са‘ид от Шу‘бы, от Катады, от Анаса ибн Малика, который сказал: «Сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спали, затем вставали и молились, не совершая омовение» . Абу ‘Иса сказал: Это хадис «хасан сахих» (хороший достоверный). Он сказал: Я слышал, как Салих ибн ‘Абдаллах говорил: Я спросил ‘Абдаллаха ибн аль-Мубарака о том, кто уснул сидя, опираясь, и он ответил: Нет на нем омовения. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн ‘Аббаса передавал Са‘ид ибн Абу ‘Аруба от Катады от Ибн ‘Аббаса как его собственное мнение, не упоминая в нем Абу аль-‘Алию и не возводя его к Пророку. Ученые разошлись во мнениях относительно омовения после сна. Большинство из них посчитали, что омовение не является обязательным, если человек спал сидя или стоя, пока он не уснет лежа. Этого мнения придерживаются ас-Саури, Ибн аль-Мубарак и Ахмад. Он сказал: Некоторые из них сказали: «Если он уснул так, что лишился сознания, омовение обязательно», и этого мнения придерживается Исхак. Аш-Шафи‘и же сказал: «Тот, кто уснул сидя и увидел сон или его ягодицы сдвинулись из-за дремоты, должен совершить омовение» .