Рассказал нам Ибн Абу Умар, рассказал нам Суфьян ибн Уейна, от Амра ибн Динара, от Джабира, что один человек из числа ансаров объявил своего раба свободным после своей смерти (мудаббар), но умер, не оставив иного имущества, кроме него. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продал этого раба, и его купил Нуайм ибн Абдуллах ибн ан-Наххам. Джабир сказал: «Это был раб-копт, который умер в прошлом году, во времена правления Ибн аз-Зубайра». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих (хороший достоверный), и он был передан по другим путям от Джабира ибн Абдуллаха». Некоторые из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других ученых опирались на этот хадис и не видели ничего плохого в продаже мудаббара. Такого мнения придерживаются аш-Шафии, Ахмад и Исхак. А некоторые из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других ученых посчитали продажу мудаббара нежелательной (караха). Такого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури, Малик и аль-Аузаи».
Рассказал нам Ахмад ибн Мани‘, рассказал нам Исмаил ибн Ибрахим, от Аюба, от Нафи‘а, от Ибн Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу финиковых пальм, пока они не начнут созревать (аз-захв).
И с этим иснадом: что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил продажу колосьев, пока они не побелеют и не станут безопасны от порчи. Он запретил это как продавцу, так и покупателю. Он сказал: «По этой теме есть хадисы от Анаса, Аиши, Абу Хурейры, Ибн Аббаса, Джабира, Абу Саида и Зейда ибн Сабита». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — хасан-сахих. Ученые из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие опираются на это и считают нежелательной продажу плодов до того, как они начнут приходить в годность. Такого мнения придерживаются аш-Шафии, Ахмад и Исхак».
Он сказал: «По этой теме есть также хадисы от Али, Ибн Аббаса, Абу Хурейры, Абу Саида, Ибн Умара и одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَلَقِّي الْبُيُوعِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَابْنِ عُمَرَ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
запретил выходить навстречу привозимым товарам (талякки аль-джаляб). Если же кто-то вышел навстречу и купил товар, то владелец товара имеет право выбора (расторгнуть сделку), когда тот прибудет на рынок.
Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-гариб (хороший, но редкий) из хадисов Аюба, а хадис Ибн Масуда — хасан-сахих. Некоторые из числа ученых сочли практику „талякки“ (перехвата торговцев) нежелательной, ибо это разновидность обмана. Такого мнения придерживаются аш-Шафии и другие из наших сторонников».
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал...» (а Кутейба сказал: «Доводя это до пророка, да благословит его Аллах и приветствует»):
„Пусть городской житель не продает товар сельского жителя“.
Он сказал: «По этой теме есть хадисы от Тальхи, Джабира, Анаса, Ибн Аббаса, Хакима ибн Абу Язида от его отца, Амра ибн Ауфа аль-Музани (деда Касира ибн Абдуллаха) и одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَأَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَالَ قُتَيْبَةُ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ يَبِيعُ حَاضِرٌ لِبَادٍ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ طَلْحَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَحَكِيمِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ وَعَمْرِو بْنِ عَوْفٍ الْمُزَنِيِّ جَدِّ كَثِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
„Пусть городской житель не продает товар сельского жителя. Оставьте людей — пусть Аллах дает одним из них удел посредством других“.
Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурейры — хасан-сахих. Хадис Джабира по этому вопросу — также хасан-сахих. Некоторые ученые из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других опирались на этот хадис и сочли нежелательным, чтобы городской житель продавал товар для сельского. Некоторые же сделали исключение для того, чтобы городской житель покупал для сельского. Аш-Шафии сказал: „Нежелательно, чтобы городской житель продавал для сельского, но если он продаст, то продажа остается действительной“».
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил
мухакалю и музабану».
Он сказал: «По этой теме есть хадисы от Ибн Умара, Ибн Аббаса, Зейда ибн Сабита, Сада, Джабира, Рафи‘а ибн Хадиджа и Абу Саида». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурейры — хасан-сахих. Мухакаля — это продажа зерна на корню за пшеницу. Музабана — это продажа плодов на пальмах за (уже собранные) финики. Большинство ученых опираются на это и считают нежелательной продажу мухакаля и музабана».
сказал: «Я слышал, как Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о
покупке сухих фиников за свежие. Он спросил тех, кто был рядом с ним: „Уменьшатся ли свежие финики, если они высохнут?“ Они ответили: „Да“. И он запретил это»
