Поиск по хадисам

Нам рассказал аль-Ансари, нам рассказал Маан, нам рассказал Малик, от Ибн Шихаба, от Абу Саламы, от Джабира, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой человек, которому подарили имущество на всю жизнь (умра) — ему и его потомкам, то оно принадлежит тому, кому оно было подарено, и не возвращается к тому, кто его подарил, потому что он сделал дар, в котором действуют правила наследования» . Абу Иса сказал: Этот хадис — хасан-сахих. И так же передал Мамар и не один человек от аз-Зухри подобно передаче Малика. А некоторые передали от аз-Зухри и не упомянули в нем: «и его потомкам». И этот хадис был передан с разных путей от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Умра разрешена для того, кому она дана, и в ней нет (права) для его потомков», и это хадис хасан-сахих. Практика некоторых обладателей знания опирается на это: они сказали, если он сказал: «Оно твое на всю твою жизнь и для твоих потомков», то оно принадлежит тому, кому подарили, и не возвращается к первому. А если не сказал: «для твоих потомков», то оно возвращается к первому, когда тот, кому подарили, умирает. Это мнение Малика ибн Анаса и аш-Шафии. И передано с других путей от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Умра разрешена для того, кому она дана». Практика некоторых обладателей знания опирается на это: они сказали, если умер тот, кому подарили, то оно переходит к его наследникам, даже если оно не было определено для его потомков. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ахмада и Исхака.

Нам рассказал Ахмад ибн Мани, нам рассказал Хушайм, от Дауда ибн Абу Хинда, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Умра разрешена для того, кому она дана, и рукба (дар с условием возврата) разрешена для того, кому она дана» . Абу Иса сказал: Это хадис хасан. И некоторые передали его от Абу аз-Зубайра с этим иснадом от Джабира в форме 'маукуф', не возводя его к Пророку. Практика некоторых обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других опирается на то, что рукба разрешена так же, как и умра. Это мнение Ахмада и Исхака. А некоторые обладатели знания из жителей Куфы и других разграничили умру и рукбу: они разрешили умру, но не разрешили рукбу. Абу Иса сказал: Толкование рукбы — это когда человек говорит: «Эта вещь твоя, пока ты жив, а если ты умрешь раньше меня, то она возвращается ко мне». Ахмад и Исхак сказали: рукба подобна умре — она принадлежит тому, кому ее подарили, и не возвращается к первому.

Нам рассказал Саид ибн Абд ар-Рахман аль-Махзуми, нам рассказал Суфьян ибн Уйяна, от аз-Зухри, от аль-Араджа, от Абу Хурайры, который сказал: Я слышал, как он говорил: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если один из вас попросит разрешения у соседа, чтобы упереть балку в его стену, то пусть (тот) не запрещает ему» . Когда Абу Хурайра рассказал это, они опустили свои головы, тогда он сказал: «Почему я вижу, что вы отворачиваетесь от этого? Клянусь Аллахом, я обязательно брошу ее (балку) у вас между плеч». Сказал [он]: И в этой главе есть хадисы от Ибн Аббаса и Муджамиа ибн Джарии. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан-сахих. И практика некоторых обладателей знания опирается на это, и этого мнения придерживается аш-Шафии. Передано от некоторых обладателей знания, среди них Малик ибн Анас, они сказали: он может запретить своему соседу ставить балки в свою стену. И первое мнение — более верное.

Нам рассказал Наср ибн Али, нам рассказал Суфьян, от Зияда ибн Сада, от Хиляля ибн Абу Маймуны ас-Салаби, от Абу Маймуны, от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предоставил мальчику выбор между его отцом и его матерью . Сказал [он]: И в этой главе есть хадисы от Абд Аллаха ибн Амра и деда Абд аль-Хамида ибн Джафара. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан-сахих. А Абу Маймуну зовут Сулейм. Практика некоторых обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других опирается на это: они сказали, что мальчику предоставляется выбор между обоими родителями, если между ними возник спор о ребенке. Это мнение Ахмада и Исхака, и они сказали: пока ребенок маленький, мать имеет больше прав, а когда мальчику исполнится семь лет, он выбирает между своими родителями. Хиляль ибн Абу Маймуна — это Хиляль ибн Али ибн Усама, он мединский житель, от него передавали Яхья ибн Абу Касир, Малик ибн Анас и Фулайх ибн Сулейман.