Передал нам Исхак ибн Ибрахим, сообщил нам Джарир, от Сулеймана ат-Тайми, от Дурайба ибн Нукайра аль-Кайси, от Захдама, от Абу Мусы аль-Аш'ари, который сказал: «Мы пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прося его дать нам верховых животных, и он сказал: 'У меня нет ничего, на чем я мог бы вас повезти, клянусь Аллахом, я не повезу вас'. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал к нам трех верблюдов с пятнистыми горбами. Мы сказали: 'Мы пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прося его дать нам верховых животных, и он поклялся, что не повезет нас'. Тогда мы пришли к нему и рассказали об этом, и он сказал: 'Поистине, я не даю клятву, когда вижу, что иное лучше нее, без того, чтобы совершить то, что является лучшим'.
, — этот хадис. Что касается Абу Усамы и ас-Сакафи, то в их хадисе сказано: «и’тикаф в течение ночи». Что касается хадиса Шу‘бы, то он сказал: «Он обязал себя днем, чтобы совершить его и’тикаф». А в хадисе Хафса нет упоминания ни о дне, ни о ночи
с этим иснадом. И они добавили в хадисе Зухайра и Абу Му’авии после слов «в тебе есть джахилия»: «Он сказал: Я спросил: Даже сейчас, в старости? Он ответил: Да». А в версии Абу Му’авии: «Да, даже в этот твой час старости». А в хадисе Исы: «А если возложил на него то, что ему не под силу, пусть продаст его». А в хадисе Зухайра: «Пусть поможет ему в этом». В хадисе Абу Му’авии нет слов «пусть продаст его» и «пусть поможет ему». На этом хадис завершается словами: «и не возлагай на него то, что ему не под силу»
с этим же иснадом. Что касается Хаммада, то его хадис подобен передаче Ибн Уляйи, а у ас-Сакафи в его хадисе (сказано), что некий человек из ансаров перед своей смертью сделал завещание и отпустил на волю шестерых рабов.
«Одна женщина ударила свою сожительницу (другую жену своего мужа) колом от шатра, будучи беременной, и убила её». Он сказал: «И одна из них была из племени лихьянитов». Он сказал: «И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возложил обязанность выплаты дии за убитую на соплеменников убийцы (асаба), а за то, что было в её утробе — раба или рабыню (гурра)». Один человек из числа соплеменников убийцы сказал: «Неужели мы должны платить дию за того, кто не ел, не пил и не подал голоса? Ведь подобное проходит бесследно (не оплачивается)». На это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели это рифмованная речь, подобная речи бедуинов?»
