Поиск по хадисам

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упал с лошади и повредил бок, и он помолился с нами сидя, и мы помолились вместе с ним сидя. Затем, закончив, он сказал: „Поистине, имам поставлен для того, чтобы за ним следовали. Если он произносит такбир, произносите и вы, если он совершает поясной поклон, совершайте и вы, если он поднимается, поднимайтесь и вы, если он говорит: „Аллах слышит тех, кто Его восхваляет“, говорите: „Господь наш, и Тебе хвала“, и если он совершает земной поклон, совершайте и вы. А если он молится сидя, то молитесь все сидя“ Он сказал: в этой главе есть (хадисы) от Аиши, Абу Хурайры, Джабира, ибн Умара и Муавии. Абу Иса сказал: хадис Анаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упал с лошади и повредил бок, является хадисом хасан сахих. Некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, придерживались этого хадиса, среди них Джабир ибн Абдаллах, Усайд ибн Худайр, Абу Хурайра и другие. Этого же мнения придерживались Ахмад и Исхак. Некоторые ученые сказали: „Если имам молится сидя, то те, кто за ним, не должны молиться иначе как стоя, и если они помолятся сидя, это не будет им засчитано“. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, ибн аль-Мубарака и аш-Шафии.

Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Шабаба ибн Саввар, от Шу’бы, от Ну’айма ибн Аби Хинда, от Абу Ва’иля, от Масрука, от ’Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился позади Абу Бакра во время болезни, от которой он скончался, сидя. Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Аиши — хадис хасан сахих». Передается от ‘Аиши, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если имам молится сидя, то и вы молитесь сидя». Также передается от нее, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел во время своей болезни, когда Абу Бакр молился с людьми, и молился рядом с Абу Бакром, а люди следовали за Абу Бакром, а Абу Бакр следовал за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. И передается от нее, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился позади Абу Бакра сидя. И передается от Анаса ибн Малика, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился позади Абу Бакра, будучи сидя».

Нам рассказал ‘Абдуллах ибн Аби Зийад, нам рассказал Шабаба ибн Саввар, нам рассказал Мухаммад ибн Тальха, от Хумайда, от Сабита, от Анаса, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время своей болезни молился позади Абу Бакра сидя, завернувшись в одежду. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих». Он сказал: «Так же его передал Яхйа ибн Аййуб от Хумайда от Сабита от Анаса. Не один человек передал его от Хумайда от Анаса, не упоминая в нем Сабита. А тот, кто упомянул в нем Сабита, — достовернее».

Передал нам Ахмад ибн Мани’, передал нам Хушайм, сообщил нам Ибн Аби Лейля, от аш-Ша’би, который сказал: «Аль-Мугира ибн Шу’ба совершил с нами молитву , и он встал после двух ракаатов. Люди произнесли «субханаллах», и он тоже произнес «субханаллах» вместе с ними. Когда он закончил остальную часть своей молитвы, он произнес таслим, а затем совершил два земных поклона за забывчивость, сидя. Затем он рассказал им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал с ними то же самое, что и он» . Он сказал: «По этой теме также есть хадисы от Укбы ибн Амира, Са’да и Абдуллаха ибн Бухайны». Абу Иса сказал: «Хадис аль-Мугиры ибн Шу’бы передан по нескольким путям от аль-Мугиры ибн Шу’бы». Абу Иса сказал: «Некоторые ученые критиковали Ибн Аби Лейлю из-за его памяти. Ахмад сказал: «Не следует приводить в качестве довода хадисы Ибн Аби Лейли». Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Ибн Аби Лейля правдив (садук), но я не передаю от него, потому что он не отличает достоверные хадисы от слабых, а всякого, кто таков, я не передаю от него ничего». Этот хадис передан по другим путям от аль-Мугиры ибн Шу’бы: его передал Суфьян от Джабира от аль-Мугиры ибн Шубайля от Кайса ибн Аби Хазима от аль-Мугиры ибн Шу’бы. А Джабир аль-Джу’фи был признан слабым некоторыми учеными, Яхья ибн Са’ид и Абдуррахман ибн Махди и другие оставили его. Практика ученых по этому вопросу такова: если человек встал (на третий ракаат) после двух ракаатов, он продолжает молитву и совершает два земных поклона (за забывчивость). Одни считают, что их нужно совершить до таслима, другие — после таслима. А те, кто считает, что до таслима, — их хадис более достоверен, согласно тому, что передали аз-Зухри и Яхья ибн Са’ид аль-Ансари от Абдуррахмана аль-А’раджа от Абдуллаха ибн Бухайны» .

Нам рассказал ‘Абдуллах ибн ‘Абдуррахман, нам сообщил Язид ибн Харун, от аль-Мас‘уди, от Зияда ибн ‘Иляки, который сказал: аль-Мугира ибн Шу‘ба совершил с нами молитву, и когда он закончил два рак‘ата, он встал и не сел (для ташаххуда). Люди позади него начали произносить «Субханаллах», а он сделал им знак рукой, чтобы они вставали. Когда он завершил свою молитву, он произнес приветствие (салям), совершил два земных поклона за невнимательность (садждат ас-сахв) и произнес приветствие. Затем он сказал: «Так поступил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» . Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Этот хадис также передавался с других сторон от аль-Мугиры ибн Шу‘бы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Нам рассказал Махмуд ибн Гайлян, нам рассказал Абу Давуд (ат-Таялиси), нам рассказал Шу‘ба, нам сообщил Са‘д ибн Ибрахим, он сказал: я слышал, как Абу ‘Убайда ибн ‘Абдуллах ибн Мас‘уд рассказывал со слов своего отца, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда сидел в первых двух рак‘атах, был словно на раскаленных камнях . Шу‘ба сказал: «Затем Са‘д пошевелил губами, что-то произнося, и я сказал: „Пока он не встанет“. Он (Са‘д) сказал: „Пока не встанет“». Абу ‘Иса сказал: «Это хороший хадис, за исключением того, что Абу ‘Убайда не слышал (его) от своего отца. Ученые действуют в соответствии с этим, предпочитая, чтобы человек не затягивал сидение в первых двух рак‘атах и не добавлял ничего сверх ташаххуда. Они сказали: если он добавит что-то сверх ташаххуда, то он должен совершить два земных поклона за невнимательность. Так передается от аш-Ша‘би и других».

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс ибн Са’д, от Букайра ибн Абд Аллаха ибн аль-Ашаджа, от Набиля, владельца абаи, от Ибн Умара, от Сухайба, который сказал: Я проходил мимо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он молился, и поприветствовал его, а он ответил мне жестом. Он сказал: и я не знаю, сказал ли он (передатчик) — жестом своего пальца. Он сказал: в этой главе есть хадисы от Биляля, Абу Хурайры, Анаса и Аиши.

Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Ваки’, нам рассказал Хишам ибн Са’д от Нафи’а, от Ибн Умара, который сказал: я спросил Биляля: „Как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отвечал им, когда они приветствовали его, пока он был в молитве?“ Он ответил: „Он показывал рукой“ . Абу Иса сказал: этот хадис хасан-сахих. Хадис Сухайба — хасан, и мы знаем его только через путь передачи аль-Лайса от Букайра. Также передано от Зайда ибн Аслама, от Ибн Умара, что он сказал: „Я спросил Биляля: „Как поступал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда его приветствовали в мечети племени Амр ибн Ауф?“ Он сказал: „Он отвечал жестом“. Оба хадиса, на мой взгляд, достоверны, потому что история в хадисе Сухайба — это не та история, что в хадисе Биляля. А если Ибн Умар передал оба, то возможно, что он слышал их от обоих».

Рассказал нам Ханнад, рассказал нам Абу Муавия, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурейры, сказал: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Тасбих — для мужчин, а хлопки — для женщин» . Он сказал: В этой главе есть хадисы от Али, Сахля ибн Сада, Джабира, Абу Саида и Ибн Умара. Али говорил: Когда я просил позволения войти к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время как он молился, он произносил тасбих. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурейры — хадис хасан сахих. На нем основываются ученые, и так говорили Ахмад и Исхак.

Рассказал нам Али ибн Худжр, сообщил нам Исмаиль ибн Джафар, от аль-Аля ибн Абдуррахмана, от его отца, от Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Зевота во время молитвы — от шайтана. Если кто-то из вас зевнет, пусть сдерживает ее как может» . Он сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Саида аль-Худри и деда Ади ибн Сабита. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурейры — хадис хасан сахих. Некоторые ученые порицали зевоту во время молитвы. Ибрахим сказал: Я сдерживаю зевоту, откашливаясь.