Нам сообщил Харун ибн Абдулла, он сказал: нам рассказал аль-Асвад ибн Амир, он сказал: нам сообщил аль-Хасан ибн Хай, от Мансура, от аль-Хакама, от Ата и Муджахида, от Аймана, он сказал:«Вору отсекают руку за цену щита (миджан), а цена щита во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, составляла один динар или десять дирхемов».
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Мухаммад ибн Джафар, нам рассказал Шу'ба, от аль-Хакама, подобное ему. Абу Иса сказал: «Хадис аль-Бара — хороший достоверный хадис, и ученые поступают в соответствии с ним».
Рассказал нам Ахмад ибн Мани‘, рассказал нам Абу Ахмад аз-Зубайри, рассказал нам Абу Исра’иль, от аль-Хакама, от ‘Абдур-Рахмана ибн Абу Лайлы, от Биляля, который сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал мне: «Не произноси ат-тасвиб ни в одной из молитв, кроме утренней молитвы (фаджр).» Он сказал: в этой главе есть хадис от Абу Махзуры. Абу ‘Иса сказал: хадис Биляля мы не знаем иначе, как через хадис Абу Исра’иля аль-Муля’и. Абу Исра’иль не слышал этот хадис от аль-Хакама ибн ‘Утайбы, сказано, что он передал его от аль-Хасана ибн ‘Умары, от аль-Хакама ибн ‘Утайбы. Абу Исра’иль — его зовут Исма‘иль ибн Абу Исхак, и он не считается сильным [передатчиком] у знатоков хадисов. Обладатели знания разошлись во мнениях относительно толкования тасвиба. Некоторые из них сказали: тасвиб — это когда [муэдзин] говорит в азане на утреннюю молитву: «Молитва лучше сна». Это мнение Ибн аль-Мубарака и Ахмада. Исхак же сказал о тасвибе другое: он сказал, что порицаемый тасвиб — это то, что люди ввели после Пророка (мир ему и благословение Аллаха): когда муэдзин призывает к азану, а люди медлят, он говорит между азаном и икамой: «Молитва началась, спешите на молитву, спешите к спасению». Он сказал: это то, что назвал Исхак порицаемым тасвибом, который ввели люди после Пророка (мир ему и благословение Аллаха). А то, как растолковали Ибн аль-Мубарак и Ахмад — что тасвиб это когда муэдзин говорит в азане на фаджр «Молитва лучше сна» — это правильное мнение. Это тоже называют тасвибом, и это то, что предпочли обладатели знания и признали верным. Передано от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, что он говорил во время утренней молитвы: «Молитва лучше сна». Передано от Муджахида, который сказал: «Я вошел вместе с ‘Абдуллахом ибн ‘Умаром в мечеть, где уже был произнесен азан, и мы хотели помолиться там, но муэдзин произнес тасвиб. Тогда ‘Абдуллах ибн ‘Умар вышел из мечети и сказал: «Уходим отсюда, от этого нововведенца», и не стал там молиться». Он сказал: ‘Абдуллах порицал именно тот тасвиб, который люди ввели позже.»
, который сказал: Молитва Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
когда он совершал поясной поклон, и когда поднимал голову из поясного поклона, и когда совершал земной поклон, и когда поднимал голову из земного поклона, была примерно равной по продолжительности.
Он сказал: в этой главе также есть хадис от Анаса.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
совершил полуденную молитву (зухр) в пять рак'атов.
Ему сказали: «Была ли молитва увеличена?», и он совершил два земных поклона после того, как произнес таслим. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис является 'хасан сахих' (хорошим достоверным).
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Абу Усама, от Мис'ара, аль-Аджлаха и Малика ибн Мигваля, от аль-Хакама ибн Утейбы, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы, от Ка'ба ибн Уджры, который сказал: Мы спросили: «О Посланник Аллаха, как произносить приветствие тебе (салам), мы знаем. А как совершать молитву (салават) за тебя?» Он ответил: «Говорите: „О Аллах, благослови Мухаммада и семейство Мухаммада, как Ты благословил Ибрахима, поистине, Ты — Достохвальный, Прославляемый. И ниспошли благодать Мухаммаду и семейству Мухаммада, как Ты ниспослал благодать Ибрахиму, поистине, Ты — Достохвальный, Прославляемый“». Махмуд сказал: Абу Усама сообщил мне, что Заида добавил от аль-А'маша, от аль-Хакама, от Абдуррахмана ибн Абу Лейлы: «А мы говорим: „И за нас вместе с ними“». Он сказал: В этой главе также есть хадисы от Али, Абу Хумейда, Абу Мас'уда, Тальхи, Абу Са'ида, Бурейды, Зейда ибн Хариджи (говорят также ибн Джарии) и Абу Хурейры. Абу Иса сказал: Хадис Ка'ба ибн Уджры — хороший достоверный хадис. Кунья Абдуррахмана ибн Абу Лейлы — Абу Иса, а имя его отца Абу Лейлы — Ясар.
Нам сообщил Ахмад ибн Мани‘, нам сообщил Абу Му‘авийа от аль-Хаджаджа, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отправил ‘Абдуллаха ибн Раваху в военный поход, и это совпало с днем пятницы. Его сподвижники отправились в путь рано утром, а он сказал: «Я задержусь, помолюсь вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а затем догоню их». Когда он помолился с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, тот увидел его и сказал: «Что помешало тебе отправиться рано утром со своими сподвижниками?». Он ответил: «Я хотел помолиться с тобой, а затем догнать их». Тот сказал:«Если бы ты потратил все, что на земле, ты бы не достиг достоинства их раннего выхода». Абу ‘Иса сказал: это хадис гариб, мы не знаем его иначе, как с этой стороны. ‘Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Са‘ид передал, что Шу‘ба сказал: «Аль-Хакам не слышал от Миксама ничего, кроме пяти хадисов». Шу‘ба пересчитал их, и этого хадиса среди них не было, как будто этот хадис аль-Хакам не слышал от Миксама. Ученые разошлись во мнениях относительно путешествия в пятницу: некоторые не видели ничего плохого в том, чтобы отправиться в путь в пятницу, если только не наступило время молитвы. Другие же говорили: если наступило утро, не следует выходить, пока не совершишь пятничную молитву.
