И передал нам Исхак ибн Муса аль-Ансари, передал нам Анас ибн Ияд, передал мне Убайдуллах с этим иснадом подобное, кроме того, что он сказал: «Они набрали воды из ее колодцев и замесили на ней тесто».
совершали омовение — мы и женщины — во времена Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) из одного сосуда, погружая в него свои руки».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ كُنَّا نَتَوَضَّأُ نَحْنُ وَالنِّسَاءُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ نُدْلِي فِيهِ أَيْدِيَنَا .
«Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросили о мужчине, который находит влагу, но не помнит, чтобы у него был поллюция. Он сказал: „Он должен совершить гусль“. И о мужчине, который полагает, что у него была поллюция, но не находит влаги. Он сказал: „Ему не нужен гусль“. Тогда Умм Сулейм спросила: „А если женщина увидит такое, обязана ли она совершить гусль?“ Он ответил: „Да, ведь женщины — родные сестры мужчин“»
из числа ансаров, что женщина, у которой были кровяные выделения... — и он упомянул смысл хадиса аль-Лейса, сказав: — «Когда они прекратятся и наступит время молитвы, пусть совершит омовение». И он привел хадис с его смыслом
, что он сказал: «Когда прибыли первые мухаджиры, они остановились в аль-’Асбе до прибытия Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и имамом у них был Салим, вольноотпущенник Абу Хузайфы,
и он лучше всех из них знал Коран“
Аль-Хайсам добавил: „И среди них были ’Умар ибн аль-Хаттаб и Абу Саляма ибн ’Абдуль-Асад“
, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выходил в день праздника, он приказывал принести копье, которое устанавливали перед ним, и он молился, обратившись к нему, а люди были позади него. Он делал так и в путешествии, и с тех пор правители стали так поступать
, что она сказала: «Плохо же вы уравняли нас с ослом и собакой! Я видела Посланника Аллаха,
да благословит его Аллах и приветствует, который молился, а я лежала поперек перед ним. Когда он хотел совершить земной поклон, он подталкивал мои ноги, я поджимала их к себе, а затем он совершал поклон».
бывало, спала, а мои ноги находились перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он молился ночью. Когда он хотел совершить земной поклон, он ударял по моим ногам, я подбирала их, и он совершал поклон».
Рассказал нам Наср ибн ‘Али, сообщил нам ‘Абд аль-А‘ля, рассказал нам ‘Убайдуллах, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он когда вступал в молитву, произносил такбир и поднимал руки, и когда совершал поясной поклон, и когда говорил: «Да услышит Аллах того, кто Его восхвалил», и когда вставал после двух рак‘атов, он поднимал руки и возводил это к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Абу Дауд сказал: «Верным является высказывание Ибн ‘Умара, а не марфу‘ (восходящее к Пророку)». Абу Дауд сказал: «Бакыйя передал начало этого хадиса от ‘Убайдуллаха с иснадом, а ас-Сакафи передал его от ‘Убайдуллаха, остановив его на Ибн ‘Умаре, и сказал в нем: «А когда он вставал после двух рак‘атов, он поднимал их до своей груди», и это является верным». Абу Дауд сказал: «Его также передали аль-Лейс ибн Са‘д, Малик, Айюб и Ибн Джурайдж как маукъуф (остановленный на сподвижнике), а Хаммад ибн Салама единственный, кто приписал это к Пророку от Айюба, при этом Айюб и Малик не упоминали поднятие рук, когда он вставал после двух земных поклонов, а аль-Лейс упомянул это в своем хадисе. Ибн Джурайдж сказал по этому поводу: «Я спросил Нафи‘а: «Делал ли Ибн ‘Умар первый раз выше остальных?» Он ответил: «Нет, одинаково». Я сказал: «Покажи мне». И он указал на грудь или чуть ниже этого».
