Нам сообщил Кутайба ибн Са‘ид, он сказал: нам рассказал аль-Лайс, от Нафи‘а, — и нам поведал Исма‘иль ибн Мас‘уд, он сказал: нам рассказал Бишр, он сказал: нам рассказал ‘Убайдуллах, от Нафи‘а, от ‘Абдаллаха, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто волочит свою одежду» — или он сказал: «Поистине, тот, кто волочит свою одежду из высокомерия, — на того Аллах не посмотрит в День воскресения» .
, которая сказала: «Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: „Насколько женщина должна опускать подол своего платья?“ Он сказал: „На пядь“. Она сказала: „Тогда они обнажатся“. Он сказал:»
, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Семерых Аллах Всемогущий и Великий укроет Своей тенью в день воскрешения, когда не будет иной тени, кроме Его тени: справедливого правителя; юношу, который рос в поклонении Всемогущему и Великому Аллаху; человека, который поминал Аллаха в уединении, и глаза его проливали слезы; человека, чье сердце было привязано к мечети; двоих, которые полюбили друг друга ради Всемогущего и Великого Аллаха; человека, которого позвала к себе знатная и красивая женщина, а он ответил: „Поистине, я боюсь Всемогущего и Великого Аллаха“; и человека, который подал милостыню настолько тайно, что его левая рука не узнала, что сделала правая».
замачивали в мехе изюм утром, и он пил его вечером, и замачивали ему вечером, и он пил его утром. Он мыл мехи и не оставлял в них гущу или что-либо еще
Рассказал нам Ахмад ибн Мани', рассказал нам Хаммад ибн Халид аль-Хайят, от Абдуллаха ибн 'Умара (он — аль-'Умари), от 'Убайдуллаха ибн 'Умара, от аль-Касима ибн Мухаммада, от 'Аиши, которая сказала: Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о человеке, который обнаруживает влажность, но не помнит, что видел сон (поллюцию). Он сказал: «Он должен совершить гусль». А о человеке, который думает, что видел сон, но не обнаруживает влажности, он сказал: «Ему нет нужды совершать гусль». Умм Саляма спросила: О Посланник Аллаха, обязана ли женщина совершать гусль, если увидит подобное? Он ответил: «Да, поистине, женщины — сестры мужчин» . Абу 'Иса сказал: Этот хадис передал только Абдуллах ибн 'Умар от 'Убайдуллаха ибн 'Умара — хадис 'Аиши о человеке, который обнаруживает влажность, но не помнит, что видел сон. Абдуллах ибн 'Умар был признан слабым (да'иф) Яхьей ибн Са'идом из-за его памяти в хадисах. Это мнение многих ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов: если человек проснулся и увидел влажность, он должен совершить гусль. Это мнение Суфьяна ас-Саури и Ахмада. Некоторые ученые из табиинов сказали: Гусль обязателен для него только в том случае, если влажность является спермой. Это мнение аш-Шафи'и и Исхака. А если он видел сон, но не увидел влажности, то, по мнению большинства ученых, гусль ему не обязателен.
, что он спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Может ли кто-нибудь из нас спать, будучи в состоянии полового осквернения (джунуб)?» Он сказал:
«Да, если совершит омовение»
». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Аммара, ‘Аиши, Джабира, Абу Са’ида и Умм Саламы». Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Умара — самое лучшее и достоверное в этой главе. Это мнение многих сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и таби’инов, и этого же мнения придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи’и, Ахмад и Исхак. Они сказали: «Если находящийся в состоянии осквернения хочет спать, пусть совершит омовение перед сном»».
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если бы я не опасался затруднить свою общину, я бы приказал им откладывать молитву иша на треть ночи или на ее половину»
. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Джабира ибн Самуры, Джабира ибн ‘Абдуллаха, Абу Барзы, Ибн ‘Аббаса, Абу Са‘ида аль-Худри, Зайда ибн Халида и Ибн ‘Умара. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хороший достоверный. И это то, что выбрали большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, таби‘инов и других; они считали предпочтительным откладывание ночной молитвы иша. Этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак
