Нам рассказал Али ибн Худжр, сообщил нам Исмаиль ибн Джафар, от аль-'Аля' ибн Абдуррахмана, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не указать ли вам на то, посредством чего Аллах стирает грехи и возвышает степени?» Они сказали: «Конечно, о Посланник Аллаха». Он ответил: «Тщательное совершение омовения в неблагоприятных условиях, множество шагов до мечети и ожидание молитвы после молитвы — это и есть рибат (стойкость)».
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказали Яхья ибн Са‘ид и ‘Абду-р-Рахман, то есть Ибн Махди, сказав: нам рассказал Суфьян ибн Са‘ид, от ‘Амра ибн ‘Амира аль-Ансари, который сказал: Я слышал, как Анас ибн Малик говорил: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение перед каждой молитвой». Я спросил: «А вы как делали?». Он ответил: «Мы совершали все молитвы с одним омовением, пока не нарушали его». Абу ‘Иса сказал: «Это хороший достоверный хадис».
нечто подобное. Кутайба сказал в своем хадисе: «Вот это и есть рибат (стойкость на пути Аллаха), вот это и есть рибат, вот это и есть рибат» — трижды. Абу Иса сказал: По этой теме есть хадисы от Али, Абдуллаха ибн Амра, Ибн Аббаса, Убайды (также говорят Убейда ибн Амр), Аиши, Абдуррахмана ибн Аиша аль-Хадрами и Анаса. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры в этой главе — хороший, достоверный хадис. Аль-Аля ибн Абдуррахман — это ибн Якуб аль-Джухани аль-Хураки, и он надежен у знатоков хадисов».
«У Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, был кусок ткани, которым он вытирался после омовения»
. Абу ‘Иса сказал: хадис ‘Аиши не является прочным, и в этой главе от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ничего не является достоверным. Говорят, что Абу Му‘аз — это Сулейман ибн Аркам, и он слабый по мнению знатоков хадисов. Он сказал: в этой главе есть хадис от Му‘аза ибн Джабаля.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ حُبَابٍ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خِرْقَةٌ يُنَشِّفُ بِهَا بَعْدَ الْوُضُوءِ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَائِشَةَ لَيْسَ بِالْقَائِمِ وَلاَ يَصِحُّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذَا الْبَابِ شَيْءٌ . وَأَبُو مُعَاذٍ يَقُولُونَ هُوَ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ وَهُوَ ضَعِيفٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ .
Нам сообщил Кутайба, нам сообщил Ришдин ибн Са'д, от 'Абдуррахмана ибн Зияда ибн Ан'ума, от 'Утбы ибн Хумайда, от 'Убады ибн Нусайя, от 'Абдуррахмана ибн Ганма, от Му'аза ибн Джабаля, который сказал: Я видел Пророка, мир ему и благословение Аллаха, когда он совершал омовение, он вытирал лицо краем своей одежды. Абу 'Иса сказал: Это хадис гариб, и его иснад слабый. А Ришдина ибн Са'да и 'Абдуррахмана ибн Зияда ибн Ан'ума аль-Ифрики считают слабыми в хадисах. Группа людей знания из числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и тех, кто был после них, дозволяли вытираться полотенцем после омовения, а кто порицал это, тот порицал его лишь потому, что, как было сказано, омовение взвешивается. Это передается от Са'ида ибн аль-Мусайяба и аз-Зухри. Нам сообщил Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, нам сообщил Джарир, он сказал: Сообщил мне его 'Али ибн Муджахид от меня, и он у меня заслуживающий доверия, от Са'лябы, от аз-Зухри, который сказал: Порицалось полотенце после омовения только потому, что омовение взвешивается.
Нам сообщил Джа'фар ибн Мухаммад ибн 'Имран ас-Са'лаби аль-Куфи, нам сообщил Зайд ибн Хубаб, от Му'авии ибн Салиха, от Раби'и ибн Язида ад-Димашки, от Абу Идриса аль-Хауляни и Абу 'Усмана, от 'Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто совершил омовение и сделал его совершенным, а затем сказал: Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Единственного, у Которого нет сотоварища, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник. О Аллах, сделай меня из числа кающихся и сделай меня из числа очищающихся, для того откроются восемь врат Рая, и он войдет через любые, через какие пожелает». Абу 'Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Анаса и 'Укбы ибн 'Амира. Абу 'Иса сказал: В отношении хадиса 'Умара [было сказано, что] Зайду ибн Хубабу противоречили в этом хадисе. Он сказал: 'Абдуллах ибн Салих и другие передали от Му'авии ибн Салиха, от Раби'и ибн Язида, от Абу Идриса, от 'Укбы ибн 'Амира, от 'Умара. И от Раби'и, от Абу 'Усмана, от Джубайра ибн Нуфайра, от 'Умара. Этот хадис имеет неустойчивость в иснаде, и в этой главе ничего значимого не является достоверным от Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Мухаммад сказал: Абу Идрис ничего не слышал от 'Умара.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует:
совершал омовение муддом воды и полное омовение са‘ воды.
Он сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Аиши, Джабира и Анаса ибн Малика». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Сафины — хадис хасан сахих. Имя Абу Райханы — ‘Абдуллах ибн Матар. Некоторые обладатели знания придерживались такого же мнения относительно омовения муддом и полного омовения са‘. Аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак сказали: «Смысл этого хадиса не в установлении жесткой нормы, что нельзя больше или меньше, это лишь количество, которого достаточно».
Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, рассказал нам Абу Дауд ат-Тайалиси, рассказал нам Хариджа ибн Мус’аб, от Юнуса ибн Убайда, от аль-Хасана, от Утайи ибн Дамры ас-Са’ди, от Убайя ибн Ка’ба, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Поистине, у омовения есть шайтан, которого зовут аль-Вальхан, так остерегайтесь же наущений (васвас) относительно воды». Сказал: «По этой теме есть хадисы от Абдуллаха ибн Амра и Абдуллаха ибн Мугаффаля». Абу Иса сказал: «Хадис Убайя ибн Ка’ба — редкий (гариб) хадис, и его иснад не является сильным или достоверным у знатоков хадисов, так как мы не знаем никого, кто передал бы его, кроме Хариджи. Этот хадис был передан разными путями от аль-Хасана как его личное высказывание, и нет ничего достоверного по этой теме от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Хариджа не считается сильным передатчиком у наших коллег, и ибн аль-Мубарак счел его слабым».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
совершал омовение перед каждой молитвой, будучи в состоянии омовения или без него
. Я (передатчик) сказал Анасу: «А как поступали вы?» Он ответил: «Мы совершали одно омовение (на несколько молитв)». Абу Иса сказал: Хадис Хумайда от Анаса — хороший, редкий хадис с этой стороны, а известный среди знатоков хадисов — это хадис Амра ибн Амира аль-Ансари от Анаса. Некоторые ученые считали совершение омовения перед каждой молитвой желательным, а не обязательным
, и это слабый иснад. Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Саид аль-Каттан сказал: «Когда этот хадис упомянули Хишаму ибн Урве, он сказал: „Это восточный иснад“». Я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан говорил: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: „Я не видел своими глазами никого подобного Яхье ибн Саиду аль-Каттану“»
