Поиск по хадисам

Передали нам Кутайба, и Наср ибн ‘Али, они сказали: Передал нам Суфьян ибн ‘Уйейна, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Женщина не должна поститься, когда ее муж рядом, в день не из месяца Рамадан, кроме как с его позволения» . Он сказал: В этой главе есть хадисы от Ибн ‘Аббаса и Абу Са‘ида. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Этот хадис был передан от Абу аз-Зинада от Мусы ибн Аби ‘Усмана от его отца от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».

Передал нам Кутайба, передал нам Абу ‘Авана, от Исма‘иля ас-Судди, от ‘Абдуллаха аль-Бахи, от ‘Аиши, которая сказала: Я не могла возместить пост, который был на мне из Рамадана, кроме как в [месяце] Ша‘бан, пока не скончался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует . Абу ‘Иса сказал: Это хадис хасан сахих. Он сказал: Также Яхья ибн Са‘ид аль-Ансари передал от Абу Салямы от ‘Аиши нечто подобное».

Передал нам ‘Али ибн Худжр, сообщил нам Шарик, от Хабиба ибн Зайда, от Ляйли, от ее госпожи, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Постящийся, если рядом с ним едят не постящиеся, ангелы благословляют его» . Абу ‘Иса сказал: Шу‘ба передал этот хадис от Хабиба ибн Зайда от Ляйли от ее бабушки Умм ‘Умары от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому».

Передал нам Махмуд ибн Гайлан, передал нам Абу Дауд, сообщил нам Шу‘ба, от Хабиба ибн Зайда, который сказал: Я слышал, как одна из наших госпож, которую зовут Ляйля, передает от ее бабушки Умм ‘Умары бинт Ка‘б аль-Ансарийи, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, зашел к ней, и она предложила ему еду. Он сказал: «Ешь». Она сказала: Я пощусь. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, постящегося ангелы благословляют, если рядом с ним едят, пока они не закончат» . А иногда он говорил: «Пока они не насытятся». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хасан сахих, и он более достоверный, чем хадис Шарика.

Передал нам Мухаммад ибн Башшар, передал нам Мухаммад ибн Джа‘фар, передал нам Шу‘ба, от Хабиба ибн Зайда, от одной из их госпож, которую зовут Ляйля, от ее бабушки Умм ‘Умары бинт Ка‘б, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому, и он не упомянул в нем: «Пока они не закончат или не насытятся». Абу ‘Иса сказал: Умм ‘Умара — это бабушка Хабиба ибн Зайда аль-Ансари».

Передал нам ‘Али ибн Худжр, сообщил нам ‘Али ибн Мусхир, от ‘Убайды, от Ибрахима, от аль-Асвада, от ‘Аиши, которая сказала: Мы переживали менструацию во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, затем очищались, и он велел нам возмещать пост, но не велел нам возмещать молитву . Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хасан. Также передано от Му‘азы от ‘Аиши. Ученые действуют в соответствии с этим, и мы не знаем между ними разногласий, что у женщины в период менструации пост подлежит возмещению, а молитва — нет. Абу ‘Иса сказал: ‘Убайда — это ибн Му‘аттиб ад-Дабби аль-Куфи, его кунья Абу ‘Абдуль-Карим».

Нам рассказал Абд аль-Ваххаб ибн Абд аль-Хакам аль-Багдади аль-Варрак и Абу Аммар аль-Хусейн ибн Хурайс, которые сказали: нам рассказал Яхья ибн Сулейм, мне рассказал Исмаиль ибн Касир, который сказал: я слышал, как Асим ибн Лакит ибн Сабра со слов своего отца передал следующее: «Я сказал: О Посланник Аллаха, сообщи мне об омовении». Он сказал: «Совершай омовение тщательно, промывай пространство между пальцами и усердствуй при втягивании воды в нос (истиншак), если только ты не постишься» . Абу Иса сказал: Это хороший, достоверный (хасан сахих) хадис. Знатоки (ученые) считали порицаемым для постящегося закапывание лекарства в нос (са’ут) и считали, что это нарушает пост, и в этом хадисе есть то, что подкрепляет их слова.

Нам рассказал Бишр ибн Муаз аль-Акади аль-Басри, нам рассказал Аюб ибн Вакид аль-Куфи от Хишама ибн Урвы, от его отца, со слов Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто остановился у людей (в качестве гостя), пусть не постится добровольно (нафль), кроме как с их разрешения» . Абу Иса сказал: Этот хадис является отвергаемым (мункар), мы не знаем ни одного из заслуживающих доверия (сикка), кто передал бы этот хадис от Хишама ибн Урвы. И Муса ибн Дауд передал от Абу Бакра аль-Мадини, от Хишама ибн Урвы, от его отца, со слов Аиши, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Абу Иса сказал: Этот хадис также слабый. Абу Бакр является слабым у знатоков хадисов, а Абу Бакр аль-Мадани, который передал от Джабира ибн Абдуллаха, — его имя аль-Фадль ибн Мубашшир, и он более надежный (аусак), чем этот, и более ранний.

Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Абд ар-Раззак, нам сообщил Мамар от аз-Зухри, от Саида ибн аль-Мусайяба, со слов Абу Хурайры и Урвы, со слов Аиши, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал итикаф в последние десять дней Рамадана, пока Аллах не упокоил его . Абу Иса сказал: В этой главе приводятся хадисы от Убайя ибн Кааба, Абу Лейлы, Абу Саида, Анаса и Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры и Аиши — хороший, достоверный хадис (хасан сахих).

Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Муавия от Яхьи ибн Саида, от Амры, со слов Аиши, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел совершить итикаф, молился на рассвете, а затем входил в место своего итикафа . Абу Иса сказал: Этот хадис был передан от Яхьи ибн Саида от Амры со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль. Его передал Малик и не один человек от Яхьи ибн Саида от Амры как мурсаль. Его также передали аль-Аузаи, Суфьян ас-Саури и другие от Яхьи ибн Саида от Амры со слов Аиши. Практика некоторых ученых соответствует этому хадису, они говорят: если человек хочет совершить итикаф, пусть совершит утреннюю молитву, а затем войдет в свое место итикафа. Это мнение Ахмада ибн Ханбаля и Исхака ибн Ибрахима. Некоторые же сказали: если он хочет совершить итикаф, пусть солнце скроется для него в ту ночь, с которой он хочет начать итикаф на следующий день, и пусть он уже займет свое место итикафа. Это мнение Суфьяна ас-Саури и Малика ибн Анаса.