Рассказали нам Абу Бакр ибн Абу Шейба и Абдулла ибн Саид аль-Ашадж, — и формулировка принадлежит Абдулле, — они сказали: рассказал нам Ваки‘, рассказал нам аль-Амаш от Абу ад-Духи от Масрука от Хаббаба, который сказал: «У меня был долг аль-Аса ибн Ваиля, и я пришел к нему потребовать его. Он сказал мне: „Я не отдам тебе долг, пока ты не проявишь неверие в Мухаммада“. Я сказал ему: „Я не проявлю неверия в Мухаммада, пока ты не умрешь, а затем не будешь воскрешен“. Он спросил: „Неужели я буду воскрешен после смерти? Тогда я отдам тебе, когда вернусь к имуществу и детям“. Ваки‘ сказал: „Так сказал аль-Амаш“. Он сказал: „Тогда был ниспослан этот аят: {Видел ли ты того, кто не уверовал в Наши знамения и сказал: „Мне непременно будет даровано богатство и дети“...} до слов: {...и явится к Нам в одиночестве“}».
Нам рассказал Абу Бакр ибн Аби Шейба, нам рассказал Абу Муавия и Ваки‘, а также мне рассказал Абу Са‘ид аль-Ашадж, нас известил Ваки‘, и нам рассказал ‘Усман ибн Аби Шейба, нам рассказал Джарир, все они — от аль-Амаша, а также нам рассказал Яхья ибн Яхья и Абу Курайб — словесная форма Яхьи — они сказали: нам рассказал Абу Муавия, от аль-Амаша, от Муслима ибн Субайха, от Масрука, который сказал: К ‘Абдулле пришел человек и сказал: «Я оставил в мечети человека, который толкует Коран по своему разумению. Он толкует этот аят: {В тот день, когда небо придет с явным дымом}. Он говорит, что в Судный день к людям придет дым, перехватит их дыхание, и на них это подействует как легкий насморк». ‘Абдулла сказал: «Кто обладает знанием, пусть говорит на его основе, а кто не знает, пусть скажет: «Аллаху а‘лям», ибо из понимания человека — говорить о том, чего он не знает: «Аллах знает лучше». На самом деле это было так: когда курайшиты упорствовали перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он призвал на них годы, подобные годам Йусуфа. Их поразила засуха и бедствие, так что человек смотрел на небо и видел между собой и им нечто, напоминающее дым от нужды, и они даже начали есть кости. К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел человек и сказал: «О Посланник Аллаха, попроси прощения у Аллаха для племени Мудар, ибо они погибли». Он сказал: «Для Мудар? Ты, воистину, дерзок». Он призвал Аллаха за них, и Аллах Всемогущий и Великий ниспослал: {Мы немного разоблачим наказание, но вы ведь вернетесь к неверию}. Пошел дождь, а когда к ним пришло благополучие, они вернулись к тому, в чем пребывали. Аллах Всемогущий и Великий ниспослал: {Подожди же дня, когда небо придет с явным дымом, который покроет людей. Это — мучительное наказание} {В тот день, когда Мы нанесем великий удар, Мы отомстим} — он сказал: имеется в виду день Бадра..
, который сказал: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Нет никого терпеливее к услышанным обидным словам, чем Аллах Всемогущий и Великий: Ему придают сотоварищей и приписывают Ему ребенка, а Он, несмотря на это, дарует им исцеление и наделяет их уделом»
, который сказал: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «
Тасбих (произнесение слов «Субханаллах») — для мужчин» (имеется в виду во время молитвы), «а тасфик (хлопанье в ладоши) — для женщин. Кто сделает в своей молитве знак, который будет понят, пусть повторит её» (имеется в виду молитву).
Нам рассказал Мусаддад, нам сообщил Курран ибн Таммам, а также нам рассказал Абдуллах ибн Саид, нам сообщил Абу Халид — и это его формулировка — от Абдуллаха ибн Абдуррахмана ибн Яла, от Усмана ибн Абдуллаха ибн Ауса, от его деда — Абдуллах ибн Саид сказал в своем хадисе: Аус ибн Хузайфа — который сказал: Мы прибыли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в составе делегации племени Сакиф. Альяфы остановились у аль-Мугиры ибн Шубы, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поселил сыновей Малика в своей палатке. Мусаддад сказал: Среди делегации, прибывшей к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из племени Сакиф, был человек, который сказал: «Каждую ночь после вечерней молитвы (иша) он приходил к нам и беседовал с нами». Абу Саид сказал: «Он стоял на своих ногах, и от долгого стояния переминался с ноги на ногу. Большую часть времени он рассказывал нам о том, с чем столкнулся со стороны своего народа, курайшитов, а затем говорил: «Наше положение не было равным: мы были слабыми и униженными» — Мусаддад сказал: «В Мекке». — «А когда мы вышли в Медину, войны между нами и ими шли с переменным успехом: мы одерживали верх над ними, а они одерживали верх над нами. И вот однажды ночью он припозднился относительно того времени, когда обычно приходил к нам, и мы сказали: «Сегодня ты припозднился к нам». Он ответил: «У меня была моя часть (джуз) Корана, и я не хотел приходить, пока не закончу ее». Аус сказал: «Я спросил сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Как вы делите Коран на части (хизбы)?». Они ответили: «Три, пять, семь, девять, одиннадцать, тринадцать и хизб аль-муфассаль отдельно». Абу Дауд сказал: «Хадис Абу Саида более полный» .
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился (из Мины в Мекку для совершения тавафа) в конце своего дня, когда совершил полуденную молитву (зухр), затем вернулся в Мину и пробыл там ночи дней ат-ташрика. Он бросал (камешки) в каждую джамру (столб), когда солнце начинало клониться к закату, по семь камешков, произнося слова величия (такбир) при каждом камешке. Он останавливался у первой и второй (джамры), подолгу стоял, молясь (взывая к Аллаху), а бросая камешки в третью, он не останавливался у нее.
