Хадисы с его участием

Нам рассказал Абу Курайб, нам рассказал Абу Бакр ибн Айяш от Асима ибн Бахдалы от Абу Салиха от Муавии, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто выпил вина, секите его. Если он вернется к этому в четвертый раз, убейте его» Он сказал, что в этой главе есть хадисы от Абу Хурайры, аш-Шарида, Шурахбиля ибн Ауса, Джарира, Абу ар-Рамада аль-Баляви и Абдуллаха ибн Амра. Абу Иса сказал: «Хадис Муавии передал именно так и ас-Саури от Асима от Абу Салиха от Муавии от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». А Ибн Джурайдж и Мамар передали от Сухайля ибн Аби Салиха от его отца от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я слышал, как Мухаммад (аль-Бухари) говорил: «Хадис Абу Салиха от Муавии от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в этом вопросе более достоверен, чем хадис Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». Это положение было в начале, затем оно было отменено. Так передал Мухаммад ибн Исхак от Мухаммада ибн аль-Мункадира от Джабира ибн Абдуллаха от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто выпил вина, секите его, а если вернется в четвертый раз, убейте его». Затем после этого к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, привели человека, который выпил вина в четвертый раз, и он нанес ему удары, но не убил его. Также передал аз-Зухри от Кабисы ибн Зуайба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Он сказал: «Наказание смертью было отменено, и это было дозволением (уступкой)». Этой практике следуют все ученые, и мы не знаем между ними разногласий в этом вопросе ни в древности, ни сейчас. Подтверждает это то, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по многим путям: «Не дозволена кровь мусульманина, свидетельствующего, что нет божества кроме Аллаха и что я — Посланник Аллаха, кроме как в трех случаях: душа за душу, прелюбодей, состоящий в браке (мухсан), и вероотступник» .

Нам рассказал Абу Исмаил ат-Тирмизи, которого зовут Мухаммад ибн Исмаил ибн Юсуф, нам рассказал Айюб ибн Сулейман ибн Биляль, нам рассказал Абу Бакр ибн Абу Увайс, от Сулеймана ибн Биляля, от Мусы ибн Укбы, и Мухаммада ибн Абдуллаха ибн Абу Атика, от аз-Зухри, от Сулеймана ибн Аркама, от Яхьи ибн Аби Касира, от Абу Саламы, от Аиши, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Нет обета в совершении греха Аллаху, а его искупление — это искупление за клятву». Абу Иса сказал: этот хадис является редким (гариб) и он более достоверный, чем хадис Абу Сафвана от Юнуса. Абу Сафван — мекканец, его зовут Абдуллах ибн Саид ибн Абдульмалик ибн Марван, и от него передавали аль-Хумайди и не один из великих знатоков хадисов. Группа ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других сказала: «Нет обета в совершении греха Аллаху, а его искупление — это искупление за клятву». Этого мнения придерживались Ахмад и Исхак, приведя в качестве довода хадис аз-Зухри от Абу Саламы от Аиши. Другие же ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других сказали: «Нет обета в грехе, и нет за это искупления». Этого мнения придерживались Малик и аш-Шафии.