Передал нам Мухаммад ибн Аби ‘Умар, передал нам Суфьян от Сухайля ибн Аби Салиха от его отца от Абу Хурайры, который сказал: Они спросили: „О Посланник Аллаха, увидим ли мы нашего Господа в День воскресения?“ Он сказал: «Разве вы испытываете затруднения в том, чтобы увидеть солнце в полдень, когда нет облаков?“ Они ответили: „Нет“. Он спросил: „А разве вы испытываете затруднения в том, чтобы увидеть луну в ночь полнолуния, когда нет облаков?“ Они ответили: „Нет“. Он сказал: „Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, вы не будете испытывать затруднений при виде вашего Господа, кроме как в той мере, в какой вы испытываете их при виде одного из этих светил“. И он встретит раба и скажет: „О такой-то, разве Я не почтил тебя, не возвысил тебя, не женил тебя и не подчинил тебе коней и верблюдов, и не позволял тебе господствовать и наслаждаться жизнью?“ Тот ответит: „Да“. Он спросит: „А думал ли ты, что встретишь Меня?“ Тот ответит: „Нет“. Он скажет: „Тогда Я забуду тебя, как ты забыл Меня“. Затем Он встретит второго и скажет: „О такой-то, разве Я не почтил тебя, не возвысил тебя, не женил тебя и не подчинил тебе коней и верблюдов, и не позволял тебе господствовать и наслаждаться жизнью?“ Тот ответит: „Да, о Господь мой“. Он спросит: „А думал ли ты, что встретишь Меня?“ Тот ответит: „Нет“. Он скажет: „Тогда Я забуду тебя, как ты забыл Меня“. Затем Он встретит третьего и скажет ему то же самое. И тот скажет: „О Господь мой, я уверовал в Тебя, в Твою Книгу и Твоих посланников, я совершал молитву, постился и давал садаку“. И он будет хвалить Его, как только сможет. Тогда Он скажет: „Здесь и сейчас“. И затем ему скажут: „Теперь мы призовем нашего свидетеля против тебя“. И он задумается про себя: „Кто же это будет свидетельствовать против меня?“ И тогда будет наложено печати на его рот, и будет сказано его бедру, его плоти и его костям: „Говорите“. И его бедро, его плоть и его кости будут свидетельствовать о его делах. Это сделано для того, чтобы он не мог оправдаться. Это и есть лицемер, на которого разгневался Аллах“
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «
Поистине, раб может произнести слово, не задумываясь о том, что в нем (содержится), из-за чего он падает в Огонь на расстояние, большее, чем между востоком и западом».
запретил мужчине прикасаться к своему половому органу правой рукой
. В этой главе есть сообщения от Аиши, Сальмана, Абу Хурейры и Сахля ибн Хунайфа. Абу Иса сказал: это хороший достоверный (хасан сахих) хадис. Абу Катаду аль-Ансари зовут аль-Харис ибн Риб‘и. Практика большинства обладателей знания заключается в том, что они не одобряли (считали макрух) совершение истинджа правой рукой
совершал омовение и прочесывал пальцами свою бороду. Его спросили об этом, или же он сказал, что это он сказал ему: «Ты прочесываешь бороду?» Он ответил: «А что может помешать мне, если я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
Нам рассказал Ибн Абу Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уейна, от Саида ибн Абу Арубы, от Катады, от Хассана ибн Билаля, от Аммара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Абу Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Усмана, Аиши, Умм Саламы, Анаса, Ибн Абу Ауфы и Абу Айюба. Абу Иса сказал: Я слышал, как Исхак ибн Мансур говорил: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: Ибн Уейна говорил, что Абд аль-Карим не слышал от Хассана ибн Билаля хадис об омовении бороды». Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Самое достоверное в этой главе — хадис Амира ибн Шакика от Абу Ваиля от Усмана». Абу Иса сказал: Большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, придерживались этого мнения и считали необходимым промывание бороды. Этого же мнения придерживается аш-Шафии. Ахмад сказал: «Если человек забыл промыть бороду, то это допустимо». А Исхак сказал: «Если он оставил это по забывчивости или из-за толкования (религиозного довода), то это засчитывается, а если умышленно, то он должен повторить [омовение]» .
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
совершил омовение: он помыл свое лицо трижды, помыл свои руки по два раза, протер голову и помыл свои ноги по два раза
. Абу ‘Иса сказал: «Это хадис хасан сахих. В других хадисах упоминается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал часть омовения один раз, а часть трижды. Некоторые ученые разрешили это и не видели проблем в том, чтобы человек совершал часть омовения трижды, а часть дважды или один раз»
«Я и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершали полное омовение (гусль) от осквернения из одной посуды»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих. Это мнение большинства правоведов, что нет ничего предосудительного в том, чтобы мужчина и женщина совершали полное омовение из одной посуды». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Али, Аиши, Анаса, Умм Хани, Умм Субайи аль-Джуханийи, Умм Салямы и ибн Умара». Абу Иса сказал: «Абу аш-Шаса зовут Джабир ибн Зейд».
Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уейна от Мухаммада ибн Амра, от Абу Саламы, со слов Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Омовение необходимо после того, чего коснулся огонь, даже если это кусок сыра (акыт)». Ибн Аббас сказал ему: О Абу Хурайра, должны ли мы совершать омовение после употребления жира? Должны ли мы совершать омовение после горячей воды? Абу Хурайра ответил: О сын моего брата, если ты услышал хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то не приводи к нему аналогий. И в этой главе приводится хадис от Умм Хабибы, Умм Саламы, Зейда ибн Сабита, Абу Тальхи, Абу Айюба и Абу Мусы. Абу Иса сказал: Некоторые ученые считали обязательным омовение после того, что изменил огонь, но большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них, придерживались мнения об отсутствии необходимости совершать омовение после того, что изменил огонь.
