Поиск по хадисам

Передал нам Ахмад ибн Ханбаль, передал нам Яхья ибн Са‘ид, от ибн Джурайджа, сообщил мне Абу аз-Зубайр, я спросил Джабира ибн ‘Абдаллаха о езде верхом на жертвенных животных (хадь), и он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Садись на нее по-доброму (биль-ма‘руф), если ты вынужден, пока не найдешь другую верховую опору».

Передал нам Мухаммад ибн Касир, сообщил нам Суфьян, от Хишама, от его отца, от Наджии аль-Аслами, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил с ним жертвенных животных и сказал: «Если кто-то из них окажется при смерти, заколи его, затем обмакни его сандалию в его кровь, затем предоставь его (мясо) людям».

Передал нам Сулейман ибн Харб и Мусаддад, они сказали: передал нам Хаммад, ха — передал нам Мусаддад, передал нам ‘Абд аль-Варис — и это хадис Мусаддада — от Абу ат-Тайяха, от Мусы ибн Саламы, от ибн ‘Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил такого-то аль-Аслами и послал с ним восемнадцать верблюдов (бадана), и он (аль-Аслами) спросил: «Как ты думаешь, если кто-то из них падет от истощения (узухфифа), что делать?». Он ответил: «Заколи его, затем обмакни его сандалию в его кровь, затем ударь ею по его боку, и не ешь из него ни ты, ни кто-либо из твоих спутников». Или он сказал: «Из твоих товарищей в пути». Абу Дауд сказал: «То, в чем он обособился в этом хадисе, — это слова: «И не ешь из него ни ты, ни кто-либо из твоих спутников». А в хадисе ‘Абд аль-Вариса сказано: «Затем приложи ее к его боку» вместо «ударь ею». Абу Дауд сказал: «Я слышал, как Абу Саляма говорил: «Если ты установил иснад и смысл (хадиса), то этого тебе достаточно».

Передал нам Харун ибн ‘Абдаллах, передал нам Мухаммад и Я‘ля, сыновья ‘Убейда, они сказали: передал нам Мухаммад ибн Исхак, от ибн Абу Наджиха, от Муджахида, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лейли, от ‘Али, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, закалывал своих жертвенных верблюдов (будн), он заколол тридцать своей рукой, а затем приказал мне, и я заколол остальных».

Передал нам Ибрахим ибн Муса ар-Рази, сообщил нам ‘Иса, ха — и передал нам Мусаддад, сообщил нам ‘Иса — и это формулировка Ибрахима — от Саура, от Рашида ибн Са‘да, от ‘Абдаллаха ибн ‘Амира ибн Лухайя, от ‘Абдаллаха ибн Курта, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Поистине, величайшие дни у Аллаха, Благословен Он и Возвышен, — это день Жертвоприношения, а затем день аль-Карр (день пребывания в Мине)». ‘Иса сказал: «Саур сказал, что это второй день». Он сказал: «И к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привели пять или шесть жертвенных верблюдов, и они начали подходить к нему, соревнуясь, кто из них будет принесен в жертву первым. Когда они пали на свои бока» — он сказал: «Затем он произнес слова тихо, которые я не понял, и я спросил: «Что он сказал?». Он ответил: «Кто пожелает, пусть отрезает кусок (для себя)».

Рассказал нам Мухаммад ибн Хатим, рассказал нам Абдуррахман ибн Махди, рассказал нам Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Хармалы ибн Имрана, от Абдуллаха ибн аль-Хариса аль-Азди, который сказал: я слышал, как Гварафа ибн аль-Харис аль-Кинди говорил: я был свидетелем того, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в прощальном паломничестве, когда к нему привели жертвенных верблюдов (будн), сказал: «Позовите ко мне Абу аль-Хасана». Был позван к нему Али, да будет доволен им Аллах, и он сказал ему: «Возьмись за нижнюю часть копья». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, взялся за верхнюю его часть, а затем вонзил его в жертвенных верблюдов. Когда он закончил, он сел на свою мулицу и посадил позади себя Али, да будет доволен им Аллах. ‏.‏

Рассказал нам Усман ибн Абу Шейба, рассказал нам Абу Халид аль-Ахмар, от Ибн Джурайджа, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, и сообщил мне Абдуррахман ибн Сабит, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и его сподвижники закалывали верблюда, когда у него была связана левая нога, в то время как он стоял на остальных ногах.

Рассказал нам Ахмад ибн Ханбаль, рассказал нам Хушайм, сообщил нам Юнус, сообщил мне Зияд ибн Джубайр, который сказал: я был вместе с Ибн Умаром в Мине, как вдруг он прошел мимо человека, который закалывал своего верблюда, когда тот лежал, и сказал: «Поставь его на ноги, связав их, как велит Сунна Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха».

Передал нам Амр ибн Аун, сообщил нам Суфьян (то есть ибн Уейна), от Абдулькарима аль-Джазари, от Муджахида, от Абдуррахмана ибн Аби Лейлы, от Али, да будет доволен им Аллах, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказал мне следить за его жертвенными животными (будн), раздать их шкуры и попоны, и приказал мне ничего не давать мяснику из этого, сказав: «Мы дадим ему от себя» ».

Рассказал нам Мухаммад ибн Мансур, рассказал нам Якуб, то есть ибн Ибрахим, рассказал нам мой отец, от Ибн Исхака, сказал: рассказал мне Хусайф ибн Абдуррахман аль-Джазари, от Саида ибн Джубайра, который сказал: я сказал Абдуллаху ибн Аббасу: о Абу аль-Аббас, я удивлен разногласиями сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, относительно того, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вступил в состояние ихрама (иляль), когда он обязался совершить хадж. Он сказал: «Я лучше всех людей осведомлен об этом. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил только один хадж, именно поэтому они разошлись во мнениях». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вышел совершить хадж, и когда он совершил в своей мечети в Зуль-Хулайфе два ракаата, он обязался совершить его прямо на своем месте, и вступил в состояние ихрама для хаджа, закончив молитву. Люди слышали это от него, и я запомнил это от него. Затем он сел верхом, и когда его верблюдица поднялась, он вновь вступил в состояние ихрама, и некоторые люди поняли это из его действий. А все потому, что люди прибывали группами, и они услышали, как он вступил в ихрам, когда его верблюдица поднялась, и сказали: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вступил в ихрам только тогда, когда его верблюдица поднялась. Затем Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, продолжил путь, и когда он поднялся на возвышенность аль-Байда, он вступил в ихрам, и некоторые люди поняли это из его действий и сказали: он вступил в ихрам только тогда, когда поднялся на возвышенность аль-Байда. Клянусь Аллахом, он обязался совершить хадж на месте своей молитвы, и вступил в ихрам, когда его верблюдица поднялась, и вступил в ихрам, когда поднялся на возвышенность аль-Байда. Саид сказал: тот, кто принял мнение Абдуллаха ибн Аббаса, вступает в ихрам на месте молитвы, когда закончит два ракаата.