Хадисы с его участием

Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Абду-ль-Малик ибн Аби аш-Шавариб, нам рассказал Йазид ибн Зурай‘, нам рассказал Ма‘мар, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: совершил молитву страха (салят аль-хауф) с одной группой — один ракаат, в то время как другая группа противостояла врагу. Затем они ушли, встали на место тех, а те пришли, и он совершил с ними ещё один ракаат, затем дал приветствие (салям) им, а после эти встали и восполнили свой ракаат, и те встали и восполнили свой ракаат. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис сахих». Муса ибн ‘Укба также передал от Нафи‘а от Ибн ‘Умара подобное. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира, Хузайфы, Зайда ибн Сабита, Ибн ‘Аббаса, Абу Хурайры, Ибн Мас‘уда, Сахля ибн Аби Хасмы, Абу ‘Аййаша аз-Зураки, чье имя Зайд ибн Самит, и Абу Бакры». Абу ‘Иса сказал: «Малик ибн Анас относительно молитвы страха склонился к хадису Сахля ибн Аби Хасмы, и это мнение аш-Шафи‘и. Ахмад сказал: «Передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о молитве страха разные способы, и я не знаю в этой главе ничего, кроме достоверного хадиса, и я выбираю хадис Сахля ибн Аби Хасмы». Подобное сказал Исхак ибн Ибрахим: «Утвердились предания от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о молитве страха». Он считал, что всё, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о молитве страха — дозволено, и это зависит от степени опасности. Исхак сказал: «Мы не ставим хадис Сахля ибн Аби Хасмы выше других преданний».

Нам рассказали Зияд ибн Айюб аль-Багдади, Ибрахим ибн ‘Абдуллах аль-Харави и Мухаммад ибн Камиль аль-Марвази — смысл их один — они сказали: нам рассказал ‘Аббад ибн аль-‘Аввам, от Суфьяна ибн Хусейна, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, составил документ о закяте, но не успел передать его своим сборщикам до того, как был упокоен, и он остался при его мече. Когда он был упокоен, Абу Бакр действовал согласно ему, пока не был упокоен, затем ‘Умар, пока не был упокоен. И в нём было сказано: «С пяти верблюдов — одна овца, с десяти — две овцы, с пятнадцати — три овцы, с двадцати — четыре овцы. С двадцати пяти и до тридцати пяти — одна «бинт махад» (годовалая верблюдица). Если их количество превышает это, то до сорока пяти — одна «бинт лябун» (двухгодовалая верблюдица). Если превышает, то до шестидесяти — одна «хикка» (трёхгодовалая верблюдица). Если превышает, то до семидесяти пяти — одна «джаза‘а» (четырёхгодовалая верблюдица). Если превышает, то до девяноста — две «бинт лябун». Если превышает, то до ста двадцати — две «хикки». А если их количество превышает сто двадцать, то с каждых пятидесяти — одна «хикка», а с каждых сорока — одна «бинт лябун». Что касается овец: с каждых сорока овец — одна овца (и так) до ста двадцати. Если их количество превышает это, то (до двухсот) — две овцы. Если превышает, то до трёхсот — три овцы. Если превышает триста овец, то с каждой сотни овец — одна овца. Затем нет ничего (дополнительного), пока не достигнет четырёхсот. Нельзя объединять раздельное и нельзя разделять объединённое из страха перед закятом. Если у двоих есть общее имущество, то они возмещают друг другу (закят) поровну. В качестве закята не берется старый (изношенный) скот и не имеющий недостатков (изъянов)» . Аз-Зухри сказал: «Когда приходит сборщик закята, он делит овец на три части: треть — лучшие, треть — средние и треть — худшие. И сборщик берет из средних». Аз-Зухри не упомянул коров. В этой главе есть хадисы от Абу Бакра ас-Сиддика, Бахза ибн Хакима от его отца от его деда, Абу Зарра и Анаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан. Все факихи действуют согласно этому хадису. Юнус ибн Язид и многие другие передали этот хадис от аз-Зухри, от Салима, не возводя его к Пророку (марфу‘), и лишь Суфьян ибн Хусейн возвёл его к Пророку.