شعيب بن أبي حمزة الأمويво всех сборниках
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс ибн Са‘д, от Ибн Шихаба, от ‘Урвы ибн аз-Зубайра, что он рассказал ему, что ‘Абдаллах ибн аз-Зубайр рассказал ему, что один из ансаров спорил с аз-Зубайром по поводу водотоков Харры, которыми они орошали финиковые пальмы. Ансар сказал: «Пусти воду, пусть течет», но тот отказал ему. Они обратились к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал аз-Зубайру: «Полей, о Зубайр, а затем пусти воду к своему соседу». Ансар разгневался и сказал: «О Посланник Аллаха, (это потому что) он сын твоей тетки?». Лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменилось, затем он сказал: «О Зубайр, полей, а затем удерживай воду, пока она не достигнет границ (участков)». Аз-Зубайр сказал: «Клянусь Аллахом, я считаю, что этот аят был ниспослан по этому поводу: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними» и далее до конца аята». Абу ‘Иса сказал: Я слышал, как Мухаммад сказал: Ибн Вахб передал этот хадис от аль-Лайса ибн Са‘да и Юнуса от аз-Зухри
Нам передал Ибн Абу ‘Умар, нам передал Суфьян ибн ‘Уйейна, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа
Нам рассказали Мухаммад ибн Яхья, аль-Аббас ибн аль-Валид ад-Димашкы
Нам передал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани, мне передал Сафван ибн Салих, нам передал аль-Валид ибн Муслим, нам передал Шу‘айб ибн Абу Хамза, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Всевышнего Аллаха девяносто девять имен — сто минус одно. Тот, кто сосчитает их, войдет в Рай: Он — Аллах, кроме Которого нет иного божества, Ар-Рахман (Милостивый), Ар-Рахим (Милосердный), Аль-Малик (Царь), Аль-Куддус (Святой), Ас-Салям (Миротворец), Аль-Му’мин (Верный), Аль-Мухаймин (Оберегающий), Аль-‘Азиз (Могущественный), Аль-Джаббар (Могучий), Аль-Мутакаббир (Превозносящийся), Аль-Халик (Творец), Аль-Бари’ (Создатель), Аль-Мусаввир (Придающий облик), Аль-Гаффар (Всепрощающий), Аль-Каххар (Всепобеждающий), Аль-Ваххаб (Дарующий), Ар-Раззак (Наделяющий уделом), Аль-Фаттах (Раскрывающий), Аль-‘Алим (Знающий), Аль-Кабид (Удерживающий), Аль-Басит (Расширяющий), Аль-Хафид (Принижающий), Ар-Рафи‘ (Возвышающий), Аль-Му‘изз (Возвеличивающий), Аль-Музилль (Унижающий), Ас-Сами‘ (Слышащий), Аль-Басыр (Видящий), Аль-Хакам (Судья), Аль-‘Адль (Справедливый), Аллятыф (Добрый), Аль-Хабир (Сведущий), Аль-Халим (Выдержанный), Аль-‘Азым (Великий), Аль-Гафур (Прощающий), Аш-Шакур (Благодарный), Аль-‘Алий (Возвышенный), Аль-Кабир (Великий), Аль-Хафиз (Хранитель), Аль-Мукыт (Поддерживающий), Аль-Хасиб (Отвечающий за расчет), Аль-Джалиль (Величественный), Аль-Карим (Щедрый), Ар-Ракиб (Наблюдающий), Аль-Муджиб (Отвечающий), Аль-Васи‘ (Всеобъемлющий), Аль-Хаким (Мудрый), Аль-Вадуд (Любящий), Аль-Маджид (Славный), Аль-Ба‘ис (Воскрешающий), Аш-Шахид (Свидетель), Аль-Хакк (Истинный), Аль-Вакиль (Попечитель), Аль-Кавий (Сильный), Аль-Матин (Крепкий), Аль-Валий (Покровитель), Аль-Хамид (Достохвальный), Аль-Мухсы (Учитывающий), Аль-Мубди’ (Начинающий), Аль-Му‘ид (Воспроизводящий), Аль-Мухйи (Оживляющий), Аль-Мумит (Умерщвляющий), Аль-Хайй (Живой), Аль-Кайюм (Самодостаточный), Аль-Ваджид (Находящий), Аль-Маджид (Славный), Аль-Вахид (Единственный), Ас-Самад (Вечный), Аль-Кадир (Могучий), Аль-Муктадир (Всесильный), Аль-Мукаддим (Выдвигающий вперед), Аль-Муаххир (Отдаляющий), Аль-Авваль (Первый), Аль-Ахир (Последний), Аз-Захир (Явный), Аль-Батын (Скрытый), Аль-Вали (Управитель), Аль-Мута‘али (Превышний), Аль-Барр (Благодетельный), Ат-Тавваб (Принимающий покаяние), Аль-Мунтаким (Мстящий), Аль-‘Афув (Снисходительный), Ар-Ра’уф (Сострадательный), Малик уль-Мульк (Владыка царства), Зуль-Джаляли валь-Икрам (Обладатель величия и щедрости), Аль-Муксит (Справедливый), Аль-Джами‘ (Собирающий), Аль-Ганий (Богатый), Аль-Мугни (Обогащающий), Аль-Мани‘ (Удерживающий), Ад-Дарр (Причиняющий вред), Ан-Нафи‘ (Приносящий пользу), Ан-Нур (Свет), Аль-Хади (Направляющий), Аль-Бади‘ (Творец), Аль-Баки (Вечный), Аль-Варис (Наследующий), Ар-Рашид (Наставляющий), Ас-Сабур (Терпеливый)». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хадис гариб, нам передали его не один человек со слов Сафвана ибн Салиха. Мы не знаем его кроме как через хадис Сафвана ибн Салиха, а он является надежным (сика) среди знатоков хадисов. Этот хадис был передан по другим путям от Абу Хурайры со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но мы не знаем ни в одной из версий хадиса с достоверным иснадом упоминания этих имен, кроме как в этом хадисе. Адам ибн Абу Ийас передал этот хадис с другим иснадом от Абу Хурайры со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и упомянул в нем имена, но у этого хадиса нет достоверного иснада» .
Нам рассказал Мухаммад ибн Яхья, нам рассказал Абу аль-Яман, нам сообщил Шуайб, от аз-Зухри, мне сообщил Али ибн аль-Хусейн, что аль-Мисвар ибн Махрама сообщил ему, что Али ибн Аби Талиб посватался к дочери Абу Джахля, в то время как у него была Фатима, дочь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Услышав об этом, Фатима пришла к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказала: Твои соплеменники говорят, что ты не гневаешься ради своих дочерей, и вот Али собирается жениться на дочери Абу Джахля. Аль-Мисвар сказал: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) встал, и я слышал, как он, произнеся ташаххуд, сказал: «А затем: я выдал свою дочь за Абу аль-Аса ибн ар-Раби, и он говорил со мной и сказал правду. Фатима, дочь Мухаммада — плоть от плоти моей, и я не хочу, чтобы вы подвергли её искушению. И клянусь Аллахом, дочь Посланника Аллаха и дочь врага Аллаха никогда не соберутся вместе у одного мужчины». Он сказал: После этого Али отказался от сватовства.
