Сообщил нам Мухаммад ибн Абдуллах ибн Язид, он сказал: рассказал нам Суфьян, он сказал: рассказал нам ибн Абу Наджих, от Муджахида, от ибн Абу Лейлы, и Язид ибн Абу Зияд, от ибн Абу Лейлы, и Абу Фарва, от Абдуллаха ибн Укайма, который сказал: Хузайфа попросил воды, и некий вельможа принес ему воду в серебряном сосуде. Он швырнул его в него, затем извинился перед ними за то, что сделал, и сказал: Я запретил ему это (потому что) я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Не пейте из золотой и серебряной посуды и не носите парчу и шелк, ибо это для них в ближней жизни, а для нас — в Последней жизни».
«Джибриль, мир ему, попросил разрешения войти к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тот сказал: „Входи“. Он ответил: „Как я могу войти, если у тебя в доме занавеска с изображениями? Либо пусть у них отсекут головы, либо пусть их сделают ковриком, по которому ходят, ибо мы, община ангелов, не входим в дом, в котором есть изображения“» .
Тот, кто выпил вино и не опьянел, у того не будет принята молитва, пока что-либо от него находится в его чреве или венах, а если он умрет [в таком состоянии], то умрет неверующим. Если же он опьянел, то у него не будет принята молитва в течение сорока ночей, а если он умрет в это время, то умрет неверующим
, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Мухаммад ибн Адам сказал: От Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), что он сказал:
«Тот, кто выпил вино и поместил его в свой живот, у того Аллах не примет молитву в течение семи [дней], если он умрет в это время». Ибн Адам сказал: «...в них, то он умрет неверующим. А если оно лишило его рассудка относительно чего-либо из предписаний (фардов) — Ибн Адам сказал: «Корана» — то у него не будет принята молитва сорок дней, если он умрет в это время». Ибн Адам сказал: «...в них, то умрет неверующим»
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам
обращаться лицом к кибле во время мочеиспускания, но я видел, как он за год до своей смерти делал это
. В этой главе приводятся хадисы от Абу Катады, Аиши и Аммара ибн Ясира. Абу Иса сказал: «Хадис Джабира в этой главе — хадис хасан-гариб (хороший, но редкий)»
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо двух могил и сказал:
«Их обоих подвергают мучениям, и не за тяжкий грех. Один из них не очищался от своей мочи, а другой ходил и распространял сплетни»
. Абу Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Хурейры, Абу Мусы, Абдуррахмана ибн Хасаны, Зейда ибн Сабита и Абу Бакры. Абу Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис. Мансур передал этот хадис от Муджахида от Ибн Аббаса и не упомянул в нем Тавуса. А версия аль-А’маша более достоверна. Он сказал: Я слышал, как Абу Бакр Мухаммад ибн Абан аль-Балхи, переписчик Ваки’а, говорил: Я слышал, как Ваки’ говорил: «Аль-А’маш лучше помнит иснад Ибрахима, чем Мансур».
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Мухаммад ибн Фудайль от аль-А‘маша от Абу Салиха от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У молитвы есть начало и конец. Начало времени молитвы зухр — когда солнце проходит зенит, а конец её времени — когда наступает время молитвы ‘аср. Начало времени молитвы ‘аср — когда наступает её время, а конец её времени — когда солнце желтеет. Начало времени магриба — когда заходит солнце, а конец его времени — когда исчезает вечерняя заря. Начало времени ‘иша — когда исчезает вечерняя заря, а конец его времени — когда наступает полночь. Начало времени фаджра — когда наступает рассвет, а конец его времени — когда восходит солнце». Он сказал: В этой главе приводится хадис от ‘Абдаллаха ибн ‘Амра. Абу ‘Иса сказал: Я слышал, как Мухаммад говорил: хадис аль-А‘маша от Муджахида о временах молитв более достоверен, чем хадис Мухаммада ибн Фудайля от аль-А‘маша, и хадис Мухаммада ибн Фудайля ошибочен, Мухаммад ибн Фудайль совершил в нем ошибку. Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Усама от Абу Исхака аль-Фазари от аль-А‘маша от Муджахида, который сказал: Раньше говорили, что у молитвы есть начало и конец, и упомянул нечто подобное хадису Мухаммада ибн Фудайля от аль-А‘маша с тем же смыслом. .
Нам рассказал Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, нам рассказал Абу Тумайля, нам рассказал Абу Хамза от Джабира от Муджахида от Ибн ‘Аббаса, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто провозглашал азан семь лет, надеясь на награду Аллаха, тому будет записано избавление от Огня». Абу ‘Иса сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда, Саубана, Му‘авии, Анаса, Абу Хурайры и Абу Са‘ида. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн ‘Аббаса — хадис гариб. Абу Тумайлю зовут Яхья ибн Вадих. Абу Хамзу ас-Суккари зовут Мухаммад ибн Маймун. Что касается Джабира ибн Язида аль-Джу‘фи, то они признали его слабым, его оставили [в передаче хадисов] Яхья ибн Са‘ид и ‘Абд ар-Рахман ибн Махди. Абу ‘Иса сказал: я слышал, как аль-Джаруд говорил: я слышал, как Ваки‘ говорил: «Если бы не Джабир аль-Джу‘фи, то жители Куфы остались бы без хадисов, а если бы не Хаммад, то жители Куфы остались бы без фикха».
