Нам рассказали Мухаммад ибн Хатим аль-Джарджараи и 'Усман ибн Абу Шейба — смысл один — что 'Абда ибн Сулейман сообщил им от аль-Хаджаджа ибн Динара, от Абу Хашима, от Абу аль-'Алии, от Абу Барзы аль-Аслами, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в последнее время, собираясь встать с собрания, говорил: «Пречист Ты, о Аллах, и хвала Тебе, свидетельствую, что нет божества, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и каюсь перед Тобой». И один человек сказал: «О Посланник Аллаха, ты произносишь слова, которые не говорил прежде». Он ответил: «Это искупление за то, что было в собрании»
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал
в ат-ташаххуде: «Приветствия Аллаху, молитвы и благие дела. Мир тебе, о Пророк, и милость Аллаха и Его благословения. Мир нам и праведным рабам Аллаха. Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Его Посланник»».
Абу Абд ар-Рахман сказал: [Хадис] Абу Хашима является редким.
Сообщил нам ‘Убейдуллах ибн Са‘д ибн Ибрахим ибн Са‘д, сказал: рассказал нам мой дядя, сказал: рассказал нам Шарик, от Абу Хашима аль-Васити, от Абу Миджляза, от Кейса ибн ‘Убада, сказал: ‘Аммар ибн Ясир совершил с людьми молитву, сделав ее очень легкой, так что люди как будто отвергли ее. Он сказал: «Разве я не совершил полностью поясные и земные поклоны?». Они ответили: «Да». Он сказал: «Ведь я взывал в ней с мольбой, с которой взывал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, Твоим знанием сокровенного и Твоим могуществом над творениями, даруй мне жизнь до тех пор, пока Ты знаешь, что жизнь лучше для меня, и упокой меня, когда Ты узнаешь, что смерть лучше для меня. Я прошу Тебя о страхе пред Тобой в тайном и явном, о слове искренности в довольстве и гневе, прошу у Тебя блаженство, которое не иссякает, и радость глаз, которая не прерывается, прошу у Тебя довольства предопределением, прохлады жизни после смерти, наслаждения взирания на Твой Лик и тоски по встрече с Тобой. И я ищу защиты у Тебя от вредной беды и сбивающей с пути смуты. О Аллах, укрась нас украшением веры и сделай нас наставляющими и наставленными» .
, который сказал: Я прочитал в Торе, что благодать пищи — в омовении после нее. Я упомянул об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщил ему то, что прочитал в Торе. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Благодать пищи — в омовении до нее и омовении после нее».
Он сказал: В этой главе есть хадисы от Анаса и Абу Хурайры. Абу ‘Иса сказал: Мы не знаем этот хадис, кроме как через хадис Кайса ибн ар-Раби‘. Кайс ибн ар-Раби‘ считается слабым в хадисах, а Абу Хашима ар-Руммани зовут Яхйа ибн Динар.
, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Судей трое: двое в Огне, а один в Раю. Человек, который познал истину и судил на её основе — он в Раю; человек, который судил среди людей по невежеству — он в Огне; и человек, который проявил несправедливость в решении — он в Огне» — мы бы сказали, что если судья проявил усердие (иджтихад), то он в Раю.
«Эти аяты ниспосланы об этих шести людях в день Бадра: {Вот две группы, которые препирались относительно своего Господа} (Коран, 22:19), вплоть до слов Его: {Воистину, Аллах делает то, что пожелает} (Коран, 22:14). (Речь идет) о Хамзе ибн Абдульмутталибе, Али ибн Аби Талибе, Убайде ибн аль-Харисе, Утбе ибн Рабиа, Шейбе ибн Рабиа и аль-Валиде ибн Утбе. Они препирались, приводя доводы друг против друга в день Бадра»
