عويمر بن مالك الأنصاريво всех сборниках
Сообщил нам Харун ибн Мухаммад ибн Баккар ибн Биляль, сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Иса ибн аль-Касим ибн Сумай’, сказал: рассказал нам Зайд ибн Вакид, сказал: рассказал мне Буср ибн Убайдуллах, от Абу Идриса аль-Хауляни, от Абу ад-Дарды, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто совершал молитву, выплачивал закят и умер, не приобщая к Аллаху ничего, тому Аллах, Велик Он и Славен, обязан простить его, совершил ли он переселение (хиджру) или умер на месте своего рождения». Мы спросили: «О Посланник Аллаха, не сообщить ли об этом людям, чтобы они обрадовались?» Он сказал: «У Рая есть сто ступеней, расстояние между каждыми двумя ступенями подобно расстоянию между небом и землей, которые Аллах приготовил для сражающихся на Его пути. И если бы я не боялся затруднить верующих, и если бы я не находил на чем их снарядить, и если бы им не было тяжело оставаться после меня, то я бы не оставался позади ни одного военного отряда. И я бы хотел быть убитым, затем оживленным, затем убитым».
Сообщил нам Яхья ибн Усман, который сказал: рассказал нам Умар ибн Абдуль-Вахид, который сказал: рассказал нам Ибн Джабир, который сказал: сообщил мне Зайд ибн Арта‘а аль-Фазари
Сообщил нам Мухаммад ибн Башшар, он сказал: рассказал нам Мухаммад, он сказал: рассказал нам Шу’ба, он сказал: я слышал, как Абу Исхак
Нам рассказал Кутайба от Малика, от Зайда ибн Аслама, от ‘Ата ибн Ясара, что Му‘авия продал золотую или серебряную чашу для питья за цену, превышающую ее вес. Тогда Абу ад-Дарда
Нам сообщил Закария ибн Яхья, который сказал: нам поведал ‘Абд аль-А‘ля, который сказал: нам поведал Хаммад ибн Саляма, от Дауда, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, что Абу ад-Дарда
Нам рассказал Абу Джа‘фар ас-Симнани, нам рассказал Абу Мусхир, нам рассказал Исма‘иль ибн ‘Айяш, от Бахира ибн Са‘да
Рассказал нам Суфьян ибн Ваки', рассказал нам Абдуллах ибн Вахб, от Амра ибн аль-Хариса, от Саида ибн Абу Хиляля, от Умара ад-Димашки
Рассказал нам Абдуллах ибн Абд ар-Рахман
Нам рассказали Абу Убайда ибн Абу ас-Сафар (это Ахмад ибн Абдуллах аль-Хамадани аль-Куфи) и Исхак ибн Мансур, Абу Убайда сказал: Нам рассказал, а Исхак сказал: Нас известил Абдуссамад ибн Абдульварис, мне рассказал мой отец, от Хусейна аль-Муаллима, от Яхьи ибн Абу Касира, он сказал: Мне рассказал Абдуррахман ибн Амр аль-Аузаи, от Яиша ибн аль-Валида аль-Махзуми, от его отца, от Ма'дана ибн Абу Тальхи, от Абу ад-Дарды, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его вырвало, и он разговелся, после чего совершил омовение. Затем я встретил Саубана в мечети Дамаска и упомянул об этом ему, и он сказал: Он прав, я налил ему воду для омовения . Абу Иса сказал: Исхак ибн Мансур сказал: Ма'дан ибн Тальха. Абу Иса сказал: Ибн Абу Тальха — вернее. Абу Иса сказал: Не один ученый из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов считали, что рвота и носовое кровотечение требуют омовения. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые сказали: Рвота и носовое кровотечение не требуют омовения. Это мнение Малика и аш-Шафии. Хусейн аль-Муаллим передал этот хадис очень качественно, и хадис Хусейна — самое достоверное в этой главе. Ма'мар передал этот хадис от Яхьи ибн Абу Касира и ошибся в нем, сказав: от Яиша ибн аль-Валида, от Халида ибн Ма'дана, от Абу ад-Дарды, и не упомянул в нем аль-Аузаи, и сказал: от Халида ибн Ма'дана, хотя на самом деле это Ма'дан ибн Абу Тальха.
Мадан ибн Тальха сказал: «Я встретил Абу ад-Дарду и спросил его о том же, о чем спрашивал Саубана. Он ответил: „Тебе следует совершать земные поклоны (суджуд), ибо я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Нет такого раба, который совершил бы ради Аллаха земной поклон, кроме как Аллах возвысит его за это на одну ступень и снимет с него этим один грех»“». Мадан ибн Тальха аль-Йа’мури — его также называют ибн Абу Тальха. Он (ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводились хадисы от Абу Хурайры, Абу Умамы и Абу Фатимы». Абу Иса сказал: «Хадис Саубана и Абу ад-Дарды о множестве поясных и земных поклонов — хадис хасан сахих. Ученые разошлись во мнениях относительно этой главы. Некоторые из них сказали: „Длительное стояние в молитве лучше, чем множество поясных и земных поклонов“. Другие сказали: „Множество поясных и земных поклонов лучше, чем длительное стояние“. Ахмад ибн Ханбаль сказал: „От Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, об этом переданы два хадиса, и я не вынес по этому поводу никакого суждения“. Исхак сказал: „Что касается дневного времени, то множество поясных и земных поклонов [лучше], а что касается ночи, то длительное стояние [лучше], если только человек не имеет своей части (вирда) ночного выстаивания, которую он выполняет; в этом случае множество поясных и земных поклонов мне более любимо, так как он успевает выполнить свою часть и при этом получает прибыль от множества поясных и земных поклонов“». Абу Иса сказал: «Исхак сказал это лишь потому, что так описывалась молитва Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ночью — была описана длительность стояния, что же касается дневного времени, то не было описано в его молитве такой длительности стояния, какая была описана относительно ночи».
