Нам рассказал Ахмад ибн Ханбаль, нам рассказал Я'куб, нам рассказал мой отец от Ибн Исхака, который сказал: Поистине, Нафи', вольноотпущенник Абдуллаха ибн Умара, рассказал мне от Абдуллаха ибн Умара, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил женщинам в ихраменадевать перчатки и никаб, а также носить одежду, окрашенную версом или шафраном. А после этого пусть надевает любую одежду, какую пожелает: окрашенную в желтый цвет, из шелка, украшения, шаровары, рубаху или хуффы (кожаные носки)». Абу Дауд сказал: Этот хадис передали от Ибн Исхака от Нафи'а 'Абда ибн Сулейман и Мухаммад ибн Саляма до слов «а также носить одежду, окрашенную версом или шафраном», и они не упомянули то, что идет после этого. .
, который сказал: «У меня завелись паразиты в голове, когда я был с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в год Худайбии, до такой степени, что я опасался за свое зрение. Тогда Аллах, Свят Он и Велик, ниспослал аят: «А если кто из вас болен или имеет повреждение головы...» . И Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) подозвал меня и сказал:
«Побрей голову и постись три дня, или накорми шестерых бедняков одним фараком (мерой) изюма, или принеси в жертву овцу» . Я побрил голову, а затем принес жертву» .
рассказывал моему отцу Маймуну ибн Михрану: «Я отправился совершать ‘умру в тот год, когда жители Шама осадили ибн аз-Зубейра в Мекке, и люди из моего племени отправили со мной животное для жертвоприношения. Когда мы дошли до жителей Шама, они не пустили нас в Запретную мечеть. Я принес животное в жертву на месте, затем вышел из состояния ихрама, а после вернулся. Когда наступил следующий год, я отправился, чтобы восполнить свою ‘умру, пришел к
и спросил его об этом. Он сказал: «Замени животное (для жертвоприношения), ибо Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал своим сподвижникам
заменить животных, которых они заклали в год Худайбии, во время восполнительной ‘умры»
«Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выехал из Мины, когда совершил утреннюю молитву в утро дня Арафа, пока не прибыл в Арафат. Он остановился в Намире — это место, где обычно останавливается правитель в Арафате. Когда наступило время полуденной молитвы, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) выехал в раннее время, объединил полуденную и послеполуденную молитвы, затем обратился к людям с проповедью, а после этого поехал и остановился в месте стояния в Арафате»
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنِي نَافِعٌ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ غَدَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ مِنًى حِينَ صَلَّى الصُّبْحَ صَبِيحَةَ يَوْمِ عَرَفَةَ حَتَّى أَتَى عَرَفَةَ فَنَزَلَ بِنَمِرَةَ وَهِيَ مَنْزِلُ الإِمَامِ الَّذِي يَنْزِلُ بِهِ بِعَرَفَةَ حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ صَلاَةِ الظُّهْرِ رَاحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مُهَجِّرًا فَجَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ثُمَّ خَطَبَ النَّاسَ ثُمَّ رَاحَ فَوَقَفَ عَلَى الْمَوْقِفِ مِنْ عَرَفَةَ .
позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на его верблюдице, и когда солнце зашло, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся в путь
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился (из Мины в Мекку для совершения тавафа) в конце своего дня, когда совершил полуденную молитву (зухр), затем вернулся в Мину и пробыл там ночи дней ат-ташрика. Он бросал (камешки) в каждую джамру (столб), когда солнце начинало клониться к закату, по семь камешков, произнося слова величия (такбир) при каждом камешке. Он останавливался у первой и второй (джамры), подолгу стоял, молясь (взывая к Аллаху), а бросая камешки в третью, он не останавливался у нее.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил ‘умру (‘Аише) в месяц зу-ль-хиджа только для того, чтобы этим пресечь обычаи многобожников. Ведь этот род из курайшитов и те, кто исповедовал их религию, говорили: «Когда сойдет пух, заживет спина (верховых животных) и наступит сафар, тогда дозволена ‘умра для тех, кто хочет совершить её». Они считали ‘умру запретной, пока не минуют зу-ль-хиджа и мухаррам»
Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Ауф ат-Та‘и, нам рассказал Ахмад ибн Халид аль-Вахби, нам рассказал Мухаммад ибн Исхак, от ‘Исы ибн Ма‘киля ибн Умм Ма‘киль аль-Асади (из племени Асад ибн Хузейма), мне рассказал Юсуф ибн ‘Абдуллах ибн Салам, от своей бабушки Умм Ма‘киль. Она сказала: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал прощальный хадж, у нас был верблюд, и Абу Ма‘киль выделил его на пути Аллаха. Но нас постигла болезнь, и Абу Ма‘киль скончался, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уже отправился (в путь). Когда он завершил свой хадж, я пришла к нему, и он спросил: «О Умм Ма‘киль, что помешало тебе отправиться с нами?» Она ответила: «Мы готовились, но Абу Ма‘киль скончался, а у нас был верблюд, на котором мы должны были совершить хадж, и Абу Ма‘киль завещал его на пути Аллаха». Он сказал: «Разве тебе не следовало отправиться на нем? Ведь хадж совершается на пути Аллаха. А раз уж ты упустила этот хадж с нами, то соверши ‘умру в рамадан, ибо она подобна хаджу». Она говорила: «Хадж есть хадж, а ‘умра есть ‘умра, и это сказал мне Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но я не знаю, касалось ли это только меня».
