Поиск по хадисам

Рассказал нам Исхак ибн Муса аль-Ансари, рассказал нам Маан ибн Иса аль-Каззаз, рассказал нам Малик ибн Анас, а также рассказал нам Кутайба от Малика от Сухейля ибн Аби Салиха от его отца от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб-мусульманин или верующий совершает омовение и омывает свое лицо, каждый грех, на который он смотрел своими глазами, выходит из его лица вместе с водой или с последней каплей воды, или нечто подобное. А когда он омывает свои руки, каждый грех, который совершили его руки, выходит из его рук вместе с водой или с последней каплей воды, пока он не выйдет очищенным от грехов» . Абу Иса сказал: это хадис хасан сахих, и это хадис Малика от Сухейля от его отца от Абу Хурайры. Абу Салих, отец Сухейля, — это Абу Салих ас-Самман, его имя Закван. Относительно имени Абу Хурайры были разногласия: говорили, что его имя Абд Шамс, а говорили, что Абдулла ибн Амр, так сказал Мухаммад ибн Исмаил, и это наиболее достоверно. Абу Иса сказал: в этой главе есть хадисы от Усмана ибн Аффана, Саубана, ас-Сунабихи, Амра ибн Абасы, Сальмана и Абдуллы ибн Амра. Ас-Сунабихи, который передавал от Абу Бакра ас-Сиддика, не слышал ничего от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его зовут Абдуррахман ибн Усайля, его кунья Абу Абдулла, он отправился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но Пророк умер, пока он был в пути, и он передавал от Пророка некоторые хадисы. Ас-Сунабих ибн аль-Асар аль-Ахмаси, сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которого также называют ас-Сунабихи, его хадис таков: он сказал: „Я слышал, как Пророк говорил: Поистине, я буду гордиться вами перед общинами, так не убивайте же друг друга после меня“.

Нам рассказали Кутейба, Ханнад и Махмуд ибн Гайлан, они сказали: нам рассказал Ваки, от Суфьяна. И (другая цепочка): нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абд ар-Рахман ибн Махди, нам рассказал Суфьян, от Абдаллаха ибн Мухаммада ибн Акиля, от Мухаммада ибн аль-Ханафии, от Али, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Ключ к молитве — чистота (омовение), ее запрет (вхождение в запретное состояние) — такбир, а ее завершение — таслим (приветствие)» . Абу Иса сказал: Этот хадис — самое достоверное и самое лучшее, что есть в этой главе. Абдаллах ибн Мухаммад ибн Акиль — правдивый, хотя некоторые ученые критиковали его из-за его памяти. Абу Иса сказал: Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил говорил: «Ахмад ибн Ханбаль, Исхак ибн Ибрахим и аль-Хумайди приводили в довод хадис Абдаллаха ибн Мухаммада ибн Акиля». Мухаммад сказал: «Его хадисы приемлемы». Абу Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Джабира и Абу Саида. ‏.

Нам рассказали Кутайба и Ханнад, они сказали: рассказал нам Ваки', от Шу'бы, от Абдуль-Азиза ибн Сухейба, от Анаса ибн Малика, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, входя в отхожее место, говорил: «О Аллах, поистине я прибегаю к Твоей защите...» Шу'ба сказал: Иногда он говорил: «...от мужских и женских особей нечистых духов (аль-хубс уаль-хабаис)» или «от скверны и скверных (аль-хубси уаль-хабаиси)». Абу Иса сказал: в этой главе есть хадисы от Али, Зайда ибн Аркама, Джабира и Ибн Мас'уда. Абу Иса сказал: хадис Анаса является самым достоверным и лучшим в этой главе. В иснаде хадиса Зайда ибн Аркама есть путаница (идтираб): Хишам ад-Даставаи и Са'ид ибн Абу Аруба передали от Катады, но Са'ид сказал: от аль-Касима ибн Ауфа аш-Шейбани, от Зайда ибн Аркама. А Хишам ад-Даставаи сказал: от Катады, от Зайда ибн Аркама. Шу'ба и Ма'мар передали от Катады, от ан-Надра ибн Анаса, и Шу'ба сказал: от Зайда ибн Аркама. А Ма'мар сказал: от ан-Надра ибн Анаса, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Иса сказал: я спросил об этом Мухаммада (аль-Бухари), и он ответил: «Возможно, что Катада передавал от них обоих».

Нам рассказал Саид ибн Абд ар-Рахман аль-Махзуми, нам рассказал Суфьян ибн Уейна от аз-Зухри, от Ата ибн Язида аль-Лейси, со слов Абу Айюба аль-Ансари, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда идете оправлять естественную нужду, не поворачивайтесь лицом к кибле при дефекации или мочеиспускании, и не поворачивайтесь к ней спиной, а повернитесь на восток или на запад» . Абу Айюб сказал: Мы приехали в Шам и обнаружили там туалеты, которые были построены лицом к кибле, поэтому мы отклонялись от них и просили у Аллаха прощения. Абу Иса сказал: В этой главе приводятся хадисы от Абдуллаха ибн аль-Хариса ибн Джаз аз-Зубайди, Макиля ибн Аби аль-Хайсама (говорят также Макиль ибн Абу Макиль), Абу Умамы, Абу Хурайры и Сахля ибн Хунайфа. Абу Иса сказал: Хадис Абу Айюба — самое лучшее и самое достоверное, что есть в этой главе. Абу Айюба зовут Халид ибн Зейд. Аз-Зухри — это Мухаммад ибн Муслим ибн Убейдаллах ибн Шихаб аз-Зухри, его кунья — Абу Бакр. Абу аль-Валид аль-Макки сказал: Абу Абдуллах Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии сказал: смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Не поворачивайтесь лицом к кибле при дефекации или мочеиспускании, и не поворачивайтесь к ней спиной» относится только к открытой местности (пустыне). Что же касается туалетов, построенных для этого, то есть разрешение поворачиваться к ней. То же самое сказал Исхак ибн Ибрахим. Ахмад ибн Ханбаль, да помилует его Аллах, сказал: Разрешение от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, касается только поворота спиной к кибле при дефекации или мочеиспускании, что же касается поворота лицом к кибле, то не следует поворачиваться к ней лицом. Словно он не видел разрешения поворачиваться лицом к кибле ни в пустыне, ни в туалетах.