Поиск по хадисам

Нам сообщил Сувайд ибн Наср, нам сообщил ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, от Хаммада ибн Саламы, от Абу Синана, который сказал: «Я хоронил своего сына Синана, а Абу Тальха аль-Хавляни сидел на краю могилы. Когда я собрался выйти, он взял меня за руку и сказал: „Не обрадовать ли мне тебя, о Абу Синан?“ Я сказал: „Да“. Он сказал: „Мне сообщил ад-Даххак ибн ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Арзаб от Абу Мусы аль-Аш‘ари, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Когда умирает ребенок раба, Аллах говорит Своим ангелам: «Вы забрали ребенка Моего раба?» Они отвечают: «Да». Он говорит: «Вы забрали плод его сердца?» Они отвечают: «Да». Он говорит: «Что сказал Мой раб?» Они отвечают: «Он воздал Тебе хвалу (сказал Альхамдулиллях) и произнес слова принадлежности Аллаху (Инна лилляхи...)». Тогда Аллах говорит: «Постройте для Моего раба дом в Раю и назовите его Домом хвалы» “. Абу ‘Иса сказал: „Этот хадис хасан гариб“.

Нам сообщил Ахмад ибн Мани‘, нам сообщил Исма‘ил ибн Ибрахим, нам сообщил Ма‘мар, от аз-Зухри, от Са‘ида ибн аль-Мусайяба, от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил погребальную молитву над ан-Наджаши (негусом) и сделал четыре такбира . Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Ибн ‘Аббаса, Ибн Абу Ауфы, Джабира, Язида ибн Сабита и Анаса». Абу ‘Иса сказал: «Язид ибн Сабит — это брат Зайда ибн Сабита, он старше него, он участвовал в битве при Бадре, а Зайд в Бадре не участвовал». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Этого придерживается большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других; они считают, что при погребальной молитве нужно произносить четыре такбира. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака».

Нам сообщил Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам сообщил Мухаммад ибн Джа‘фар, нам сообщил Шу‘ба, от ‘Амра ибн Мурры, от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лайли, который сказал: «Зайд ибн Аркам произносил четыре такбира на наших похоронах, и однажды он произнес пять такбиров на похоронах. Мы спросили его об этом, и он ответил: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, так делал (иногда)“ . Абу ‘Иса сказал: „Хадис Зайда ибн Аркама — хадис хасан сахих. Некоторые обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, придерживались этого и считали, что нужно произносить пять такбиров на похоронах“. Ахмад и Исхак сказали: „Если имам произносит на похоронах пять такбиров, то следует следовать за имамом“.

Нам сообщил ‘Али ибн Худжр, нам сообщил Хикль ибн Зияд, нам сообщил аль-Ауза‘и, от Яхьи ибн Абу Касира, мне сообщил Абу Ибрахим аль-Ашхали, от своего отца, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершая погребальную молитву, говорил: «О Аллах, прости нашим живым и нашим мертвым, присутствующим и отсутствующим, малым и старым, мужчинам и женщинам» . Яхья сказал: «Мне также сообщил Абу Салама ибн ‘Абду-р-Рахман, от Абу Хурайры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное, и добавил в нем: „О Аллах, того из нас, кому Ты даруешь жизнь, оживи в исламе, а того, кого упокоишь, упокой в вере“». Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, ‘Аиши, Абу Катады, ‘Ауфа ибн Малика и Джабира». Абу ‘Иса сказал: «Хадис отца Абу Ибрахима — хадис хасан сахих. Хишам ад-Даставаи и ‘Али ибн аль-Мубарак передали этот хадис от Яхьи ибн Абу Касира, от Абу Саламы ибн ‘Абду-р-Рахмана, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль. ‘Икрима ибн ‘Аммар передал от Яхьи ибн Абу Касира, от Абу Саламы, от ‘Аиши, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Хадис ‘Икримы ибн ‘Аммара не является надежным (махфуз), и ‘Икрима иногда ошибался в хадисах Яхьи. Также передавалось от Яхьи ибн Абу Касира, от ‘Абдуллаха ибн Абу Катады, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Абу ‘Иса сказал: „Я слышал, как Мухаммад говорил: Самые достоверные риваяты в этом вопросе — это хадис Яхьи ибн Абу Касира, от Абу Ибрахима аль-Ашхали, от его отца“. Я спросил его об имени Абу Ибрахима, но он его не знал».

Нам передал Мухаммад ибн Башшар, нам передал Абдуррахман ибн Махди, нам передал Муавия ибн Салих, от Абдуррахмана ибн Джубайра ибн Нуфайра, от его отца, от Ауфа ибн Малика, который сказал: я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился над покойным, и я запомнил из его молитвы над ним: «О Аллах, прости его, помилуй его, омой его градом и омой его так, как омывают одежду» Абу Иса сказал: это хороший достоверный хадис. Мухаммад ибн Исмаил сказал: самое достоверное, что есть в этой главе — это данный хадис.

Нам сообщил Ахмад ибн Мани‘, нам сообщил Зайд ибн Хубаб, нам сообщил Ибрахим ибн ‘Усман, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал над покойным суру „аль-Фатиха“ . Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Умм Шарик». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис, чей иснад не является сильным. Ибрахим ибн ‘Усман — это Абу Шайба аль-Васити, он передает отвергаемые (мункар) хадисы. Достоверным же от Ибн ‘Аббаса является его высказывание: „Из Сунны — читать над покойным суру аль-Фатиха“».

Нам сообщил Мухаммад ибн Башшар, нам сообщил ‘Абду-р-Рахман ибн Махди, нам сообщил Суфьян, от Са‘да ибн Ибрахима, от Тальхи ибн ‘Ауфа, что Ибн ‘Аббас совершил погребальную молитву над покойным и прочитал суру аль-Фатиха. Я спросил его об этом, и он ответил: „Это из Сунны или из совершенства Сунны“ . Абу ‘Иса сказал: „Этот хадис хасан сахих. Этого придерживаются некоторые обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других; они предпочитают, чтобы сура аль-Фатиха читалась после первого такбира. Это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Некоторые обладатели знания сказали: „В погребальной молитве ничего не читается, это лишь восхваление Аллаха, молитва за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и мольба за покойного“. Это мнение ас-Саури и других куфийцев. Тальха ибн ‘Абдуллах ибн ‘Ауф — сын брата ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Ауфа, от него передавал аз-Зухри“.

Нам сообщил Абу Курайб, нам сообщил ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак и Юнус ибн Букайр, от Мухаммада ибн Исхака, от Язида ибн Абу Хабиба, от Марсада ибн ‘Абдуллаха аль-Язани, который сказал: «Малик ибн Хубайра, когда совершал погребальную молитву и людей было мало, разделял их на три ряда, а затем говорил: „Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: „Кто бы ни совершил молитву над покойным тремя рядами, тот сделал (Рай) обязательным (для него)“ “. Он сказал: „В этой главе также есть хадисы от ‘Аиши, Умм Хабибы, Абу Хурайры и Маймуны, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует“. Абу ‘Иса сказал: „Хадис Малика ибн Хубайры — хадис хасан, именно так его передали несколько человек от Мухаммада ибн Исхака. Ибрахим ибн Са‘д передал от Мухаммада ибн Исхака этот хадис и добавил человека между Марсадом и Маликом ибн Хубайрой. Но риваят тех (других передатчиков) у нас более достоверный“.

Нам рассказал Ибн Абу Умар, нам рассказал Абдуль-Ваххаб ас-Сакафи, от Айюба. И (также) нам рассказали Ахмад ибн Мани‘ и Али ибн Хаджар, сказав: нам рассказал Исма‘иль ибн Ибрахим, от Айюба, от Абу Килябы, от Абдуллаха ибн Язида, (который был) молочным братом ‘Аиши, от ‘Аиши, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Кто бы из мусульман ни умер, и за него совершит молитву (джаназа) община мусульман, достигшая сотни человек, и они заступятся за него, — обязательно будет принято их заступничество за него» . Али ибн Хаджар сказал в своем хадисе: «Сто человек или более». Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Аиши — это хадис хасан сахих, и некоторые передавали его как маукуф, не возводя к Пророку».

Нам сообщил Ханнад, нам сообщил Ваки‘, от Мусы ибн ‘Уля ибн Рабаха, от его отца, от ‘Укбы ибн ‘Амира аль-Джухани, который сказал: «В три времени Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал нам молиться и хоронить наших покойных: когда солнце только начинает всходить, пока оно не поднимется; когда солнце стоит в зените, пока оно не начнет склоняться; и когда солнце склоняется к закату, пока оно не зайдет» . Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Этого придерживаются некоторые обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других; они считают нежелательным совершать погребальную молитву в эти часы». Ибн аль-Мубарак сказал: «Смысл этого хадиса в том, чтобы хоронить наших покойных (в эти часы) — имеется в виду совершение погребальной молитвы». Он счел нежелательным совершение погребальной молитвы во время восхода солнца, во время его заката и когда день в зените, пока солнце не сместится. Таково мнение Ахмада и Исхака. Аш-Шафи‘и сказал: «Нет ничего плохого в совершении погребальной молитвы в часы, когда молитва считается нежелательной».