Поиск по хадисам

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от аль-А’раджа, от Абдуллаха ибн Бухайны аль-Асади, союзника Бану Абдуль-Мутталиб, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал во время полуденной молитвы (зухр), в то время как на нем было сидение [он не сел после второго рак’ата]. И когда он завершил молитву, он совершил два земных поклона (саджда), произнося такбир в каждом поклоне, сидя, до того как произнести таслим. И люди совершили эти два поклона вместе с ним вместо того, что он забыл [сделать из сидения]. Он сказал: «В этой главе есть хадис от Абдуррахмана ибн Ауфа».

Нам рассказал Исхак ибн Мансур, нам сообщил ‘Абдур-Рахман ибн Махди, нам рассказал Шу'ба от аль-Хакама, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ‘Абдуллаха ибн Мас'уда, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил полуденную молитву (зухр) в пять рак'атов. Ему сказали: «Была ли молитва увеличена?», и он совершил два земных поклона после того, как произнес таслим. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис является 'хасан сахих' (хорошим достоверным).

Нам рассказал Ханнад и Махмуд ибн Гайлан, они сказали: Нам рассказал Абу Муавия, от аль-Амаша, от Ибрахима, от Алькамы, от Абдуллаха, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил два земных поклона невнимательности после разговора. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Муавии, Абдуллаха ибн Джафара и Абу Хурайры.

Нам рассказал Ахмад ибн Мани‘, нам рассказал Хушайм, от Хишама ибн Хассана, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил два земных поклона после саляма . Абу Иса сказал: Это хороший (хасан), достоверный (сахих) хадис. Его передали Айюб и другие от Ибн Сирина. А хадис Ибн Мас‘уда — хороший и достоверный хадис. И некоторые ученые поступают в соответствии с этим, говоря: если человек совершил пять ракаатов в полуденной молитве (зухр), его молитва засчитывается, и он совершает два земных поклона по забывчивости, даже если он не сидел после четвертого ракаата. Это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. А другие сказали: если он совершил пять ракаатов в полуденной молитве и не сидел в четвертом ракаате столько, сколько длится ташаххуд, его молитва испорчена. Это мнение Суфьяна ас-Саури и некоторых жителей Куфы..

Нам рассказал Мухаммад ибн Яхья ан-Найсабури, нам рассказал Мухаммад ибн 'Абдуллах аль-Ансари, он сказал: Мне сообщил Аш'ас, от ибн Сирина, от Халида аль-Хадда, от Абу Килябы, от Абу аль-Мухалляба, от 'Имрана ибн Хусайна, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с ними молитву, забылся, сделал два земных поклона, затем прочитал ташаххуд, затем совершил приветствие (салям). Абу 'Иса сказал: Это хороший, редкий хадис. Мухаммад ибн Сирин передал от Абу аль-Мухалляба, который является дядей Абу Килябы, не этот хадис. Мухаммад передал этот хадис от Халида аль-Хадда, от Абу Килябы, от Абу аль-Мухалляба. Имя Абу аль-Мухалляба — 'Абдур-Рахман ибн 'Амр, а также говорят — Му'авия ибн 'Амр. 'Абдуль-Ваххаб ас-Сакафи и Хушайм, и не один человек, передали этот хадис от Халида аль-Хадда, от Абу Килябы полностью, и это хадис 'Имрана ибн Хусайна о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал салям после трех рак'атов 'Асра, и встал человек, которого звали аль-Хирбак. Ученые разошлись во мнениях относительно ташаххуда в двух земных поклонах за ошибку (саджда ас-сахв): одни сказали, что следует прочитать ташаххуд и совершить салям, другие сказали, что там нет ни ташаххуда, ни саляма, и если он совершает их перед салямом, то не читает ташаххуд. Это мнение Ахмада и Исхака, они сказали: Если он совершил два земных поклона за ошибку перед салямом, то не читает ташаххуд.

Нам сообщил Ахмад ибн Мани‘, нам сообщил Исма‘иль ибн Ибрахим, нам сообщил Хишам ад-Дастава’и, от Яхьи ибн Аби Касира, от ‘Ийяда, то есть ибн Хиляля, который сказал: Я спросил Абу Са‘ида: «Кто-то из нас молится и не знает, как он помолился». Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас помолится и не будет знать, как он помолился, то пусть совершит два земных поклона, сидя» . Он сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Усмана, Ибн Мас‘уда, ‘Аиши и Абу Хурайры. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Са‘ида — хадис хасан. Этот хадис передавался от Абу Са‘ида и через другие пути. Также передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если кто-то из вас засомневается в одном или двух рак‘атах, пусть считает их одним, а если засомневается в двух или трех, пусть считает их двумя, и совершит в этом случае два земных поклона до того, как даст салям». Практика наших сторонников соответствует этому. Некоторые ученые сказали: «Если он засомневался в своей молитве и не знает, сколько он совершил, пусть переделывает её» .

Нам сообщил Кутайба, нам сообщил ал-Лайс, от Ибн Шихаба, от Абу Саламы, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан приходит к кому-либо из вас во время его молитвы и запутывает его, пока он не перестанет знать, сколько он помолился. И если кто-то из вас обнаружит это, пусть совершит два земных поклона, сидя» . Абу ‘Иса сказал: Это хадис хасан сахих .

Нам сообщил Мухаммад ибн Башшар, нам сообщил Мухаммад ибн Халид ибн ‘Асма аль-Басри, нам сообщил Ибрахим ибн Са‘д, он сказал: мне сообщил Мухаммад ибн Исхак, от Макхуля, от Курайба, от Ибн ‘Аббаса, от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, который сказал: Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если кто-либо из вас совершит ошибку (саху) в молитве и не будет знать, один рак‘ат он совершил или два, пусть опирается на один. Если он не знает, два рак‘ата он совершил или три, пусть опирается на два. Если не знает, три рак‘ата совершил или четыре, пусть опирается на три, и совершит два земных поклона до того, как даст салям» . Абу ‘Иса сказал: Это хадис хасан сахих. Этот хадис передавался от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа и через другие пути; его передал аз-Зухри от ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллы ибн ‘Утбы от Ибн ‘Аббаса от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует .

Нам сообщил аль-Ансари, нам сообщил Ма‘н, нам сообщил Малик, от Айюба ибн Аби Тамимы, а это — Айюб ас-Сахтияни, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует ушел после двух рак‘атов, и Зу-ль-Ядайн сказал ему: «Молитва была сокращена или ты забыл, о Посланник Аллаха?» Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прав ли Зу-ль-Ядайн?» Люди ответили: «Да». Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал и совершил еще два рак‘ата, затем дал салям, затем произнес такбир и совершил земной поклон, подобный его (обычному) земному поклону или длиннее, затем произнес такбир, поднялся, затем совершил земной поклон, подобный его земному поклону или длиннее» Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Имрана ибн Хусайна, Ибн ‘Умара и Зу-ль-Ядайна. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Ученые разошлись во мнениях относительно этого хадиса. Некоторые жители Куфы сказали: «Если человек заговорил в молитве по забывчивости, или по неведению, или как-то иначе, то он должен переделать молитву», обосновывая это тем, что данный хадис был до запрета на разговоры в молитве. А что касается аш-Шафи‘и, то он счел этот хадис достоверным, опирался на него и сказал: «Этот хадис более достоверный, чем тот, что передавался от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о постящемся, который поел по забывчивости, что он не должен восполнять (этот день), ибо это — удел (ризык), который послал ему Аллах». Аш-Шафи‘и сказал: «Они (ученые) проводят различие между намеренным и забывчивым в приеме пищи постящимся, основываясь на хадисе Абу Хурайры». Ахмад же сказал о хадисе Абу Хурайры: «Если имам заговорил о чем-то во время молитвы, полагая, что он её завершил, а затем узнал, что не завершил её, он должен довершить свою молитву. А тот, кто заговорил позади имама, зная, что у него осталась часть молитвы, должен начать её заново». Он аргументировал это тем, что обязательные молитвы (фараид) во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увеличивались и уменьшались, и Зу-ль-Ядайн заговорил, будучи убежденным, что его молитва завершена. Сегодня же не так: никто не имеет права говорить в том же смысле, в каком говорил Зу-ль-Ядайн, потому что обязательные молитвы сегодня не увеличиваются и не уменьшаются». Ахмад сказал нечто подобное этим словам. Исхак сказал то же самое, что и Ахмад по этой теме .

Нам передал Али ибн Худжр, нам передал Исмаиль ибн Ибрахим, от Саида ибн Язида Абу Маслямы, который сказал: Я спросил Анаса ибн Малика: «Молился ли Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в своей обуви?» Он ответил: «Да». Он сказал: по этой теме есть хадисы от Абдуллы ибн Мас'уда, Абдуллы ибн Абу Хабибы, Абдуллы ибн Амра, Амра ибн Хурайса, Шаддада ибн Ауса, Ауса ас-Сакафи, Абу Хурайры и Аты, человека из Бану Шайба. Абу Иса сказал: хадис Анаса — это хадис хасан-сахих. Ученые действуют в соответствии с этим.