Нам рассказал Ахмад ибн Мани‘, нам рассказал Хушайм, нам сообщил Халид, Мансур и Хишам. Халид и Хишам сказали от Мухаммада и Хафсы, а Мансур сказал от Мухаммада, от Умм Атыйи, которая сказала: «Скончалась одна из дочерей Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: «Обмойте ее нечетное число раз: трижды, пять раз или более того, если сочтете нужным. Обмойте ее водой с сидром, а в последний раз добавьте камфору или немного камфоры. Когда закончите, сообщите мне». Когда мы закончили, мы сообщили ему, и он бросил нам свое нижнее одеяние (изар) и сказал: «Оберните ее им». Хушайм сказал: «А в хадисе не от них, и я не знаю, быть может, Хишам среди них, она сказала: «И мы заплели ее волосы в три косы». Хушайм сказал: «Думаю, он сказал: «И мы уложили их сзади нее». Хушайм сказал: «Затем нам рассказал Халид среди прочих от Хафсы и Мухаммада от Умм Атыйи, что она сказала: «И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал нам: «Начинайте с ее правых частей и мест омовения». В этой главе есть хадис от Умм Сулейм. Абу Иса сказал: «Хадис Умм Атыйи — хадис хасан-сахих. Таково действие (практика) у обладателей знания». Передано от Ибрахима ан-Наха‘и, что он сказал: «Омовение мертвого подобно омовению от большого осквернения (джанаба)». Малик ибн Анас сказал: «Для омовения мертвого у нас нет установленного предела и нет известного образа, но он должен быть очищен». Аш-Шафи‘и сказал: «Малик высказал обобщенное мнение: его омывают и очищают. И если мертвый очищен простой водой или другой водой, то это засчитывается как его омовение. Но мне более любимо, чтобы его омыли трижды или более, не меньше трех раз, согласно словам Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Обмойте ее трижды или пять раз». И если они очистили его менее чем за три раза, это засчитывается. И он не считает, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, означают смысл очищения именно трижды или пять раз, и он не установил предел. Точно так же сказали правоведы, а они лучше знают смыслы хадисов». Ахмад и Исхак сказали: «Омовения должны быть с водой и сидром, а в последний раз должно быть немного камфоры».
, который сказал: «Когда пришло известие о смерти Джа‘фара, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
»Приготовьте для семьи Джа‘фара еду, ибо пришло к ним то, что занимает их«
». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хасан (хороший)». Некоторые ученые считали желательным направлять семье покойного что-либо из еды из-за их занятости горем, и это мнение аш-Шафи‘и. Абу ‘Иса сказал: «Джа‘фар ибн Халид — это сын Сары, он надежный (сика), от него передавал Ибн Джурайдж».
, взошел на минбар, воздал хвалу Аллаху, восхвалил Его и сказал: «Что это за причитания в Исламе? Ведь я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Тот, по ком причитают, подвергнется наказанию за то, что причитали по нему»
В главе есть хадисы от Умара, Али, Абу Мусы, Кайса ибн Асима, Абу Хурейры, Джунады ибн Малика, Анаса, Умм Атыйи, Самуры и Абу Малика аль-Аш'ари. Абу Иса сказал: хадис аль-Мугиры — это редкий, хороший достоверный хадис.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
совершил погребальную молитву над ан-Наджаши (негусом) и сделал четыре такбира
. Он сказал: «В этой главе также есть хадисы от Ибн ‘Аббаса, Ибн Абу Ауфы, Джабира, Язида ибн Сабита и Анаса». Абу ‘Иса сказал: «Язид ибн Сабит — это брат Зайда ибн Сабита, он старше него, он участвовал в битве при Бадре, а Зайд в Бадре не участвовал». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Этого придерживается большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других; они считают, что при погребальной молитве нужно произносить четыре такбира. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака»
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
прочитал над покойным суру „аль-Фатиха“
. Он сказал: «В этой главе также есть хадис от Умм Шарик». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис, чей иснад не является сильным. Ибрахим ибн ‘Усман — это Абу Шайба аль-Васити, он передает отвергаемые (мункар) хадисы. Достоверным же от Ибн ‘Аббаса является его высказывание: „Из Сунны — читать над покойным суру аль-Фатиха“»
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Кто бы из мусульман ни умер, и за него совершит молитву (джаназа) община мусульман, достигшая сотни человек, и они заступятся за него, — обязательно будет принято их заступничество за него»
. Али ибн Хаджар сказал в своем хадисе: «Сто человек или более». Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Аиши — это хадис хасан сахих, и некоторые передавали его как маукуф, не возводя к Пророку»
Нам рассказал Ахмад ибн Мани‘, нам рассказал Хушайм, нам сообщил аш-Шайбани, нам рассказал аш-Ша‘би, мне сообщил тот, кто видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,и он увидел одиноко стоящую могилу, выстроил своих сподвижников в ряды позади себя и совершил молитву над ней. Его спросили: „Кто сообщил тебе об этом?“ Он ответил: „Ибн ‘Аббас“. Сказал: в этой же главе хадисы от Анаса, Бурайды, Язида ибн Сабита, Абу Хурайры, ‘Амира ибн Раби‘и, Абу Катады и Сахля ибн Хунайфа. Абу ‘Иса сказал: „Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан сахих. Практика большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других соответствует этому; это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые сказали: над могилой не совершают молитву. Это мнение Малика ибн Анаса. ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: „Если покойника похоронили, не совершив над ним молитву, то совершают молитву над могилой“. Ибн аль-Мубарак считал молитву над могилой допустимой. Ахмад и Исхак сказали: „Над могилой совершают молитву в течение месяца“. Они оба добавили: „Наибольшее число сообщений, что мы слышали от Ибн аль-Мусайяба — что Пророк совершил молитву над могилой матери Са‘да ибн ‘Убады спустя месяц““.
, который сказал: Мимо Посланника Аллаха ﷺ пронесли погребальные носилки, и о покойном отозвались добром. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Обязалось». Затем он сказал:
«Вы — свидетели Аллаха на земле»
. Абу ‘Иса сказал: В этой главе приводятся хадисы от ‘Умара, Ка‘ба ибн ‘Уджры и Абу Хурайры. Абу ‘Иса сказал: Хадис Анаса — хадис хасан сахих.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا حُمَيْدٌ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ مُرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِجَنَازَةٍ فَأَثْنَوْا عَلَيْهَا خَيْرًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَجَبَتْ " . ثُمَّ قَالَ " أَنْتُمْ شُهَدَاءُ اللَّهِ فِي الأَرْضِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَنَسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
