Хадисы с его участием

Нам рассказал Ахмад ибн Мани’, нам рассказал Хушайм, нам сообщил Юнус ибн ‘Убейд и Мансур ибн Зазан от Хумайда ибн Хиляля, от ‘Абдуллаха ибн ас-Самита, который сказал: «Я слышал, как Абу Зарр говорил: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если человек молится, не имея перед собой что-то наподобие задней части седла или середины седла, то его молитву прерывает черный пес, женщина или осел». Я спросил Абу Зарра: «Что за разница между черным, красным и белым?». Он ответил: «О сын моего брата, ты спросил меня так же, как я спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), и он ответил: «Черный пес — это шайтан». Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Са’ида, аль-Хакама ибн ‘Амра аль-Гифари, Абу Хурайры и Анаса. Хадис Абу Зарра является хасан-сахих. Некоторые ученые придерживались этого мнения, говоря, что молитву прерывают осел, женщина и черный пес. Ахмад говорил: «То, в чем я не сомневаюсь, так это то, что черный пес прерывает молитву, а относительно осла и женщины у меня есть сомнения». Исхак говорил: «Ничто не прерывает молитву, кроме черного пса».

Передал нам Ахмад ибн Мани’, передал нам Хушайм, сообщил нам Ибн Аби Лейля, от аш-Ша’би, который сказал: «Аль-Мугира ибн Шу’ба совершил с нами молитву , и он встал после двух ракаатов. Люди произнесли «субханаллах», и он тоже произнес «субханаллах» вместе с ними. Когда он закончил остальную часть своей молитвы, он произнес таслим, а затем совершил два земных поклона за забывчивость, сидя. Затем он рассказал им, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал с ними то же самое, что и он» . Он сказал: «По этой теме также есть хадисы от Укбы ибн Амира, Са’да и Абдуллаха ибн Бухайны». Абу Иса сказал: «Хадис аль-Мугиры ибн Шу’бы передан по нескольким путям от аль-Мугиры ибн Шу’бы». Абу Иса сказал: «Некоторые ученые критиковали Ибн Аби Лейлю из-за его памяти. Ахмад сказал: «Не следует приводить в качестве довода хадисы Ибн Аби Лейли». Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Ибн Аби Лейля правдив (садук), но я не передаю от него, потому что он не отличает достоверные хадисы от слабых, а всякого, кто таков, я не передаю от него ничего». Этот хадис передан по другим путям от аль-Мугиры ибн Шу’бы: его передал Суфьян от Джабира от аль-Мугиры ибн Шубайля от Кайса ибн Аби Хазима от аль-Мугиры ибн Шу’бы. А Джабир аль-Джу’фи был признан слабым некоторыми учеными, Яхья ибн Са’ид и Абдуррахман ибн Махди и другие оставили его. Практика ученых по этому вопросу такова: если человек встал (на третий ракаат) после двух ракаатов, он продолжает молитву и совершает два земных поклона (за забывчивость). Одни считают, что их нужно совершить до таслима, другие — после таслима. А те, кто считает, что до таслима, — их хадис более достоверен, согласно тому, что передали аз-Зухри и Яхья ибн Са’ид аль-Ансари от Абдуррахмана аль-А’раджа от Абдуллаха ибн Бухайны» .

Нам сообщил Ахмад ибн Мани‘, нам сообщил Исма‘иль ибн Ибрахим, нам сообщил Хишам ад-Дастава’и, от Яхьи ибн Аби Касира, от ‘Ийяда, то есть ибн Хиляля, который сказал: Я спросил Абу Са‘ида: «Кто-то из нас молится и не знает, как он помолился». Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас помолится и не будет знать, как он помолился, то пусть совершит два земных поклона, сидя» . Он сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Усмана, Ибн Мас‘уда, ‘Аиши и Абу Хурайры. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Са‘ида — хадис хасан. Этот хадис передавался от Абу Са‘ида и через другие пути. Также передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если кто-то из вас засомневается в одном или двух рак‘атах, пусть считает их одним, а если засомневается в двух или трех, пусть считает их двумя, и совершит в этом случае два земных поклона до того, как даст салям». Практика наших сторонников соответствует этому. Некоторые ученые сказали: «Если он засомневался в своей молитве и не знает, сколько он совершил, пусть переделывает её» .

Нам сообщил Ахмад ибн Мани‘, нам сообщил Хушайм, нам сообщил Исма‘иль ибн Аби Халид, от аль-Хариса ибн Шубайля, от Абу ‘Амра аш-Шайбани, от Зайда ибн Аркама, который сказал: Мы разговаривали позади Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во время молитвы; каждый из нас говорил со своим соседом пока не снизошло: «И стойте пред Аллахом покорно» (Коран 2:238). И нам было приказано молчать и запрещено разговаривать . Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от Ибн Мас‘уда и Му‘авии ибн аль-Хакама. Абу ‘Иса сказал: Хадис Зайда ибн Аркама — хадис хасан сахих. Практика большинства ученых соответствует этому: они сказали, что если человек заговорил в молитве намеренно или по забывчивости, он должен повторить молитву. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака и жителей Куфы. Некоторые же сказали: «Если он заговорил намеренно, он повторяет молитву, а если по забывчивости или по неведению — это засчитывается ему». Этого мнения придерживается аш-Шафи‘и .

Нам рассказал Ахмад ибн Мани’, нам рассказал Раух ибн Убада, нам рассказал Закария ибн Исхак, нам рассказал Амр ибн Динар, он сказал: я слышал от Ата ибн Ясара со слов Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если объявлена молитва, то нет никакой молитвы, кроме обязательной» . Он сказал: в этой главе есть хадисы от Ибн Бухайны, Абдуллаха ибн Амра, Абдуллаха ибн Сарджиса, Ибн Аббаса и Анаса. Абу Иса сказал: хадис Абу Хурайры — хадис хасан. Так передали Айюб, Варка ибн Умар, Зияд ибн Са’д, Исмаил ибн Муслим и Мухаммад ибн Джухада от Амра ибн Динара от Ата ибн Ясара от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А Хаммад ибн Зейд и Суфьян ибн Уйейна передали от Амра ибн Динара, но не сделали его марфу’ (восходящим к Пророку). Марфу’ хадис более достоверен с нашей точки зрения. И такова практика у некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других: если объявлена молитва, человек не должен молиться, кроме как обязательную. Этого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи’и, Ахмад и Исхак. Этот хадис был передан от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с другой стороны: его передал Айяш ибн Аббас аль-Кибтани аль-Мисри от Абу Саламы от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобным образом.