Хадисы с его участием

Нам рассказал Суфьян ибн Ваки‘, нам рассказал ‘Иса ибн Юнус от Абу Бакра ибн Аби Марьям, и нам рассказал ‘Абдуллах ибн ‘Абдуррахман, нам сообщил ‘Амр ибн ‘Аун, нам сообщил Ибн аль-Мубарак от Абу Бакра ибн Аби Марьям от Дамры ибн Хабиба от Шаддада ибн Авса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Разумный — это тот, кто обуздал свою душу и совершал дела ради того, что после смерти, а слабый — это тот, кто потакал своей душе и уповал на Аллаха [с одними лишь желаниями]» Он сказал: Этот хадис хасан. Он сказал: Смысл его слов «кто обуздал свою душу» означает, что он отчитывал свою душу в этой жизни до того, как его самого призовут к ответу в День воскресения. Передается от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал: «Отчитывайте самих себя до того, как вас призовут к ответу, и приукрасьтесь к великому представлению. Ведь расчет в День воскресения будет легким для того, кто отчитывал себя в этой жизни». Передается от Маймуна ибн Михрана, который сказал: «Раб не станет богобоязненным, пока не начнет отчитывать себя так же, как он отчитывает своего партнера: откуда пришла его еда и одежда».

Передал нам Абу Джа’фар, Мухаммад ибн аль-Хусейн ибн Аби Халима из Каср аль-Ахнафа, Ахмад ибн Абда ад-Дабби и Али ибн Хаджар — смысл их один — сказали: передал нам Иса ибн Юнус, передал нам Умар ибн Абдуллах, вольноотпущенник Гуфры, передал мне Ибрахим ибн Мухаммад из потомства Али ибн Аби Талиба, который сказал: «Когда Али, да будет доволен им Аллах, описывал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он говорил: «Он не был чрезмерно высоким, как растянутый, и не был низким, вызывающим презрение, а был среднего роста среди людей. Его волосы не были ни сильно курчавыми, ни прямыми, а были слегка волнистыми. Он не был пухлым и не имел круглое лицо. Его лицо было округлым, белым с красноватым оттенком, глаза — с интенсивной чернотой, ресницы — длинными. Его суставы и основание плеч были крупными. Его тело не было покрыто волосами, кроме длинной полоски от груди до пупка. Его ладони и стопы были толстыми. Когда он шел, он отрывал ноги (от земли) уверенно, словно шел под уклон. А когда поворачивался, то поворачивался всем телом. Между его плеч находилась печать пророчества, и он — Печать пророков. Он был самым щедрым из людей, с самым широким сердцем, самым правдивым в речи, самым мягким по характеру и самым благородным в общении. Кто видел его внезапно, проникался к нему почтением, а кто общался с ним, узнав его, начинал любить его». Описывающий его говорит: «Я не видел никого подобного ему ни до, ни после него» . Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан гариб, его иснад не является непрерывным». Абу Джа’фар сказал: «Я слышал, как аль-Асма’и говорил в толковании описания Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Аль-мумаггат» — это тот, кто уходит в высоту. И я слышал, как бедуин говорил: «Тамагатта» в отношении стрелы, то есть сильно натянул её. А «аль-мутараддид» — это тот, чьи части тела входят друг в друга из-за низкого роста. «Аль-катат» — это человек с сильно курчавыми волосами, а «ар-раджиль» — это тот, в чьих волосах есть небольшая волнистость. «Аль-мутаххам» — это тучный человек с большим количеством плоти, а «аль-мукальсам» — это тот, у кого круглое лицо. «Аль-мушраб» — это тот, в чьей белизне есть краснота. «Аль-ад’адж» — это человек с очень черными глазами. «Аль-ахдаб» — длинноресничный. «Аль-катид» — это место соединения плеч, то есть верхняя часть спины. «Аль-масруба» — это тонкие волосы, словно нить, идущие от груди до пупка. «Аш-шасн» — это грубость (толщина) пальцев на ладонях и стопах. «Ат-такаллю’» — идти с силой. «Ас-сабаб» — это спуск, говорят «мы спустились по склону». Его слова «джалиль аль-мушаш» означают верхушки плеч. «Аль-ашира» — это компания, «аль-ашир» — товарищ. «Аль-бадиха» — внезапность, говорят «бадахтуху» (я застал его врасплох)» .