Нам сообщил Якуб ибн Ибрахим, сказал нам Хушайм, сказал нам Шу'ба, от Абу Исхака, от аль-Бара, который сказал: „Я видел Пророка, мир ему и благословение Аллаха, на нем был красный плащ, и он был причесан. Я не видел никого прекраснее него ни до, ни после“
, что некий человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Моего отца застал хадж, когда он был уже глубоким стариком, который не держится на своем верховом животном. Если я привяжу его, то боюсь, что он умрет. Могу ли я совершить хадж за него?» Он сказал: «Скажи мне, если бы на нем был долг, а ты бы выплатил его, было бы это засчитано?» Тот сказал: «Да». Он сказал:
сказал: «Я видел человека, который пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с чашей, в которой был настой (набиз), когда он был у Угла (Каабы), и он подал ему чашу. Он поднял её к своим устам, нашел её крепкой (сильной) и вернул её владельцу. Тогда один человек из людей сказал: «О Посланник Аллаха, она запретна?» Он сказал: «Приведите ко мне того человека». Его привели, он взял у него чашу, затем попросил воды и влил её в неё, поднял к своим устам, поморщился, затем снова попросил воды и влил её в неё, а затем сказал:
«Если эти сосуды становятся крепкими для вас, то разбивайте их крепость водой».
Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Амр ас-Саввак аль-Балхи, нам рассказал Хушайм от Язида ибн Абу Зияда. Также нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Хусейн аль-Джу‘фи от За’иды, от Язида ибн Абу Зияда, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лайлы, от ‘Али, который сказал: «Я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о мазью (предсеменной жидкости), и он сказал: “При выделении мазью необходимо совершить омовение (вуду), а при выделении мани (семени) необходимо совершить полное омовение (гусль)” . Он сказал: «В этой главе приводятся хадисы от аль-Микдада ибн аль-Асвада и Убайя ибн Ка‘ба». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Он передан от ‘Али ибн Абу Талиба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разными путями: “При выделении мазью необходимо совершить омовение, а при выделении мани — гусль”. Это мнение всех обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, таби‘инов и тех, кто был после них, и этого придерживаются Суфьян, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак».
«Аллах сказал в Своей Книге, упоминая омовение: «Омойте ваши лица и руки до локтей», и сказал о таяммуме: «Протрите ваши лица и руки». А еще сказал: «Вору и воровке отсекайте руки». Сунной в отсечении являются кисти рук, и здесь (в аяте про таяммум) имеется в виду лицо и кисти рук»
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
не любил спать до ночной молитвы (иша) и вести разговоры после нее.
Он сказал: В этой главе (есть хадисы) от Аиши, Абдуллаха ибн Мас’уда и Анаса. Абу Иса сказал: Хадис Абу Барзы — это хадис хасан сахих. Большинство ученых порицали сон до ночной молитвы и разговоры после нее, но некоторые разрешали это. Абдуллах ибн аль-Мубарак сказал: «Большинство хадисов указывают на порицаемость». Некоторые разрешали сон до ночной молитвы в Рамадан. Сайяр ибн Салама — это Абу аль-Минхаль ар-Рияхи.
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Хушайм, от Абу аз-Зубайра, от Нафи‘а ибн Джубайра ибн Мут‘има, от Абу ‘Убайды ибн ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, который сказал: ‘Абдуллах ибн Мас‘уд сказал: Поистине, многобожники отвлекли Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, от четырех молитв в день [битвы у] Рва, так что прошло ночи столько, сколько пожелал Аллах, тогда он приказал Билялю, и тот провозгласил азан, затем провозгласил икаму, и он совершил полуденную молитву (зухр), затем провозгласил икаму и совершил послеполуденную молитву (‘аср), затем провозгласил икаму и совершил вечернюю молитву (магриб), затем провозгласил икаму и совершил ночную молитву (‘иша). Он сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Са‘ида и Джабира. Абу Иса сказал: В иснаде хадиса ‘Абдуллаха нет проблем, за исключением того, что Абу ‘Убайда не слышал непосредственно от ‘Абдуллаха. И это то, что выбрали некоторые ученые в отношении пропущенных молитв: чтобы человек провозглашал икаму для каждой молитвы, когда восполняет ее, хотя если он не провозгласит икаму, это тоже будет достаточно. Это мнение аш-Шафи‘и.
