Нам рассказал Шуджа‘ ибн Махляд, нам рассказал Хушайм, нам сообщил Юнус ибн ‘Убайд от аль-Хасана, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб собрал людей за Убайем ибн Ка‘бом, и он молился с ними двадцать ночей и не совершал с ними кунут, кроме как в оставшейся половине. А когда наступали последние десять ночей, он уходил и молился в своем доме, и они говорили: Убай сбежал . Абу Дауд сказал: Это указывает на то, что упоминаемое о кунуте — ничто (слабое). И эти два хадиса указывают на слабость хадиса Убайя о том, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, совершал кунут в витре.
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вступил в состояние ихрам для хаджа. Когда он прибыл, он совершил обход вокруг Дома и между холмами ас-Сафа и аль-Марва»
(Ибн Шаукар сказал: «И не подстригся»). Затем они сошлись во мнении: «И он не вышел из состояния ихрам из-за наличия жертвенного животного. И он приказал тем, кто не привел с собой жертвенное животное, совершить обход, совершить са'и, подстричься, а затем выйти из состояния ихрам». Ибн Мани' добавил в своем хадисе: «Или побриться, а затем выйти из состояния ихрам».
, что они слышали, как он говорил: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил тальбию для хаджа и умры вместе, говоря: «
Ляббайка умратан ва хаджан, ляббайка умратан ва хаджан»
, передали эту историю. Он сказал в ней: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Сними с себя джуббу (верхнюю одежду)». И он снял ее через голову», — и далее привел хадис.
«Всадники проезжали мимо нас, когда мы были с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в состоянии ихрама. Когда они равнялись с нами, каждая из нас опускала свой джильбаб с головы на лицо, а когда они проезжали мимо нас, мы открывали его».
