И передал Суфьян ас-Саури и другие от Абу Исхака, от ‘Асима ибн Дамры, от ‘Али, который сказал: «Витр не является обязательным, как предписанная молитва, но это сунна, которую установил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Нам рассказал об этом Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал ‘Абдуррахман ибн Махди от Суфьяна от Абу Исхака. И это более достоверно, чем хадис Абу Бакра ибн ‘Айяша. И передал его Мансур ибн аль-Му‘тамир от Абу Исхака подобно ривайату Абу Бакра ибн ‘Айяша.
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Бакр ибн ‘Айяш, от Абу Исхака, от аль-Хариса, от ‘Али, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр в три рак‘ата, читая в них девять сур из аль-Муфассаль, читая в каждом рак‘ате по три суры, последняя из которых: «Скажи: „Он — Аллах Единый“». Он сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Имрана ибн Хусайна, ‘Аиши, Ибн ‘Аббаса, Абу Айюба, а также ‘Абдуррахмана ибн Абзы от Убайя ибн Ка‘ба. Передается также от ‘Абдуррахмана ибн Абзы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Так передали некоторые из них, не упоминая в нем (иснаде) от Убайя, а некоторые упомянули от ‘Абдуррахмана ибн Абзы от Убайя. Абу ‘Иса сказал: Группа ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других придерживались этого мнения и считали, что человек должен совершать витр в три рак‘ата. Суфьян сказал: Если хочешь, совершай витр в пять, если хочешь — в три, а если хочешь — в один рак‘ат. Суфьян сказал: И то, что я предпочитаю, — это совершать витр в три рак‘ата. И это слова Ибн аль-Мубарака и жителей Куфы. Нам рассказал Са‘ид ибн Я‘куб ат-Таликани, нам рассказал Хаммад ибн Зайд от Хишама от Мухаммада ибн Сирина, который сказал: Они совершали витр в пять, в три и в один рак‘ат, и считали всё это хорошим.
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абуль-Ахуас, от Абу Исхака, от Бурейда ибн Аби Марьям, от Абуль-Хаура ас-Са‘ди, который сказал: Аль-Хасан ибн ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня словам, которые я произношу в витре: «О Аллах, наставь меня на истинный путь вместе с теми, кого Ты наставил, избавь меня от недугов вместе с теми, кого Ты избавил, возьми меня под Свое покровительство вместе с теми, кого Ты взял под покровительство, даруй мне благословение в том, что Ты даровал, и упаси меня от зла того, что Ты предопределил. Поистине, Ты предопределяешь, а Тебе не предопределяют. И поистине, не унизится тот, кого Ты взял под покровительство. Благословен Ты, наш Господь, и Превознесен». Он сказал: По этой теме есть хадис от ‘Али. Абу ‘Иса сказал: Это хадис хасан, мы знаем его только с этой стороны, через хадис Абуль-Хаура ас-Са‘ди, а его имя Раби‘а ибн Шайбан. И мы не знаем от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в кунуте в витре чего-либо лучше этого. Ученые разошлись во мнениях относительно кунута в витре. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд считал, что кунут следует совершать в витре круглый год, и он выбирал совершение кунута до поясного поклона (руку‘). Это мнение некоторых ученых, и его придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, Исхак и жители Куфы. И передано от ‘Али ибн Аби Талиба, что он не совершал кунут, кроме как в последней половине Рамадана, и он совершал кунут после поясного поклона. Некоторые ученые придерживались этого мнения, и его придерживаются аш-Шафи‘и и Ахмад.
«Из Сунны — выходить на праздничную молитву пешком и съесть что-нибудь перед выходом»
. Абу ‘Иса сказал: этот хадис хасан. Большинство ученых придерживаются этого хадиса, считая желательным, чтобы человек выходил на праздничную молитву (‘Ид аль-Фитр) пешком и съедал что-нибудь перед выходом. Абу ‘Иса сказал: желательно не ехать верхом, кроме как по причине (нужде).
Рассказал нам Хишам ибн Юнус аль-Куфи, рассказал нам аль-Мухариби от аль-Хаджаджа ибн Артаты, от Абу Исхака, от Хубайры ибн Ярима, от Али и от Амра ибн Мурры, от Ибн Аби Лайлы, от Муаза ибн Джабаля, они двое сказали: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас пришел к молитве, а имам в каком-то состоянии (положении), то пусть поступает так же, как поступает имам» . Абу Иса сказал: Это редкий хадис, мы не знаем никого, кто привел бы его с иснадом, кроме как передано с этой стороны. Ученые действуют в соответствии с этим. Они сказали: Если человек пришел, а имам совершает земной поклон, то пусть он совершит земной поклон. Этот ракаат не засчитывается ему, если он пропустил поясной поклон вместе с имамом. Абдуллах ибн аль-Мубарак выбрал (мнение), чтобы он совершил земной поклон вместе с имамом, и привел от некоторых из них: «Возможно, он не поднимет головы в этом земном поклоне, пока ему не будет прощено».
о дневной молитве Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует», на что он ответил: «Вы не осилите это». Мы спросили: «Кто же из нас осилит это?». Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был таким:
если солнце было здесь, в таком же положении, как и здесь во время ‘Асра, он совершал два рак‘ата; если солнце было здесь, в таком же положении, как и здесь во время Зухра, он совершал четыре рак‘ата; он совершал четыре рак‘ата до Зухра и два после него, и четыре перед ‘Асром, отделяя каждые два рак‘ата приветствием (таслимом), обращенным к приближенным ангелам, пророкам, посланникам и тем, кто последовал за ними из числа верующих и мусульман»
Нам рассказал Мухаммад ибн аль-Мусанна, нам рассказал Мухаммад ибн Джа‘фар, нам рассказал Шу‘ба, от Абу Исхака, от ‘Асима ибн Дамры, от ‘Али, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Абу ‘Иса сказал: «Это хороший хадис». Исхак ибн Ибрахим сказал: «Самое лучшее из того, что передано о добровольной молитве Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, днем — это данный хадис». Передается от ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что он считал этот хадис слабым. В нашем представлении он счел его слабым, и Аллах знает лучше, потому что подобное не передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как по этому пути, от ‘Асима ибн Дамры, от ‘Али. ‘Асим ибн Дамра же является надежным (сика) у некоторых обладателей знания. ‘Али ибн аль-Мадини сказал, что Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан сказал: «Суфьян говорил: Мы знали о превосходстве хадиса ‘Асима ибн Дамры над хадисом аль-Хариса».
, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Преградой между глазами джиннов и срамными частями (ауратом) сынов Адама, когда кто-либо из них входит в отхожее место, является произнесение слов: “Бисмиллях” (С именем Аллаха)»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — гарариб (редкий), мы знаем его только с этой стороны, и его иснад не является сильным». От Анаса, со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передавались другие вещи по этому поводу.
Нам рассказал Мухаммад ибн Абд аль-Малик ибн Абу аш-Шавариб, нам рассказал Абу ‘Авана, от Абу Исхака, от ‘Асима ибн Дамры, от ‘Али, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:»«Я простил (мусульманам) садаку (закят) с лошадей и рабов, поэтому приносите садаку с серебра: по одному дирхаму с каждых сорока дирхамов. А с девяноста и ста (дирхамов) ничего нет, если же сумма достигает двухсот, то с неё (следует выплатить) пять дирхамов». В этой главе приводятся хадисы от Абу Бакра ас-Сиддика и ‘Амра ибн Хазма. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис передали аль-А‘маш, Абу ‘Авана и другие от Абу Исхака, от ‘Асима ибн Дамры, от ‘Али. Суфьян ас-Саури, Ибн ‘Уяйна и многие другие передали его от Абу Исхака, от аль-Хариса, от ‘Али. Он сказал: Я спросил Мухаммада об этом хадисе, и он сказал: «Оба они (эти иснады) у меня достоверны от Абу Исхака, вероятно, он передал его от них обоих».
