Хадисы с его участием

Нам рассказал Абу Курайб, нам рассказал Яхья ибн Закария ибн Абу Заида, от Исраиля, от ‘Исы ибн Абу ‘Аззы, от аш-Ша‘би, от Абу Саура аль-Азди, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел мне совершать витр до того, как я усну». ‘Иса ибн Абу ‘Азза сказал: Аш-Ша‘би совершал витр в начале ночи, а затем спал. Он сказал: По этой теме есть хадис от Абу Зарра. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан гариб с этой стороны. Абу Саур аль-Азди — его имя Хабиб ибн Абу Мулейка. Группа ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, выбрала (мнение), что человеку не следует спать, пока он не совершит витр.. И передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто из вас опасается, что не проснется в конце ночи, пусть совершит витр в начале её. А кто надеется, что встанет в конце ночи, пусть совершит витр в конце ночи, ибо чтение Корана в конце ночи засчитывается и оно предпочтительнее». Нам рассказал об этом Ханнад, нам рассказал Абу Му‘авия от аль-А‘маша от Абу Суфьяна от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное.

Нам сообщил Ханнад, нам сообщил Абу Му‘авия от аль-А‘маша, от ‘Амра ибн Мурры, от Яхьи ибн аль-Джаззара, от Умм Саламы, которая сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр в тринадцать рак‘атов, а когда постарел и ослаб, стал совершать витр в семь рак‘атов« ». Он [Абу ‘Иса] сказал: «В этой главе есть хадис от ‘Аиши». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Умм Саламы — хадис хасан». От пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передается совершение витра в тринадцать, одиннадцать, девять, семь, пять, три и один рак‘ат. Исхак ибн Ибрахим сказал: «Смысл того, что передано о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр в тринадцать рак‘атов, заключается в том, что он совершал ночную молитву в тринадцать рак‘атов вместе свитром, поэтому ночная молитва была приписана к витру». Он привел в подтверждение этому хадис от ‘Аиши и использовал как довод то, что передано от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Совершайте витр, о люди Корана!». Он сказал: «Он имел в виду ночное выстаивание молитвы (киям аль-лейль), говоря, что ночное выстаивание молитвы — обязанность людей Корана».

Нам сообщил Ахмад ибн Мани‘, нам сообщил Абу Му‘авийа от аль-Хаджаджа, от аль-Хакама, от Миксама, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Пророк, мир ему и благословение Аллаха, отправил ‘Абдуллаха ибн Раваху в военный поход, и это совпало с днем пятницы. Его сподвижники отправились в путь рано утром, а он сказал: «Я задержусь, помолюсь вместе с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а затем догоню их». Когда он помолился с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, тот увидел его и сказал: «Что помешало тебе отправиться рано утром со своими сподвижниками?». Он ответил: «Я хотел помолиться с тобой, а затем догнать их». Тот сказал: «Если бы ты потратил все, что на земле, ты бы не достиг достоинства их раннего выхода» . Абу ‘Иса сказал: это хадис гариб, мы не знаем его иначе, как с этой стороны. ‘Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Са‘ид передал, что Шу‘ба сказал: «Аль-Хакам не слышал от Миксама ничего, кроме пяти хадисов». Шу‘ба пересчитал их, и этого хадиса среди них не было, как будто этот хадис аль-Хакам не слышал от Миксама. Ученые разошлись во мнениях относительно путешествия в пятницу: некоторые не видели ничего плохого в том, чтобы отправиться в путь в пятницу, если только не наступило время молитвы. Другие же говорили: если наступило утро, не следует выходить, пока не совершишь пятничную молитву.

Нам передал Ханнад ибн ас-Сари ат-Тамими аль-Куфи, нам передал Абу Муавия, от аль-Амаша, от аль-Маърура ибн Сувейда, от Абу Зарра, который сказал: Я пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а он сидел в тени Каабы. Он увидел, что я подхожу, и сказал: «Они — потерпевшие наибольший убыток, клянусь Господом Каабы, в День воскресения». Я спросил: «Что со мной? Может, обо мне ниспослано что-то?» Я спросил: «Кто они, да станут отец мой и мать выкупом за тебя?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Они — обладатели большого богатства (аль-аксарун), кроме тех, кто сказал так, так и так», — и он сделал движения руками перед собой, справа от себя и слева от себя. Затем он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, не умрет человек, оставивший верблюдов или коров, за которых он не выплатил закят, кроме как они придут к нему в День воскресения более крупными, чем они были, и более упитанными, топча его своими копытами и бодая его своими рогами. Каждый раз, когда пройдет последняя, на него вернется первая, пока не будет вынесен суд между людьми». В этой главе есть подобный хадис от Абу Хурайры, от Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, который сказал: „Проклят тот, кто удерживает садаку“, от Кабисы ибн Хульба, от его отца, Джабира ибн Абдуллаха и Абдуллаха ибн Масуда. Абу Иса сказал: „Хадис Абу Зарра — хороший достоверный хадис. Имя Абу Зарра — Джундуб ибн ас-Сакан, также говорят: ибн Джунада“. Нам передал Абдуллах ибн Мунир от Убайдуллаха ибн Мусы, от Суфьяна ас-Саури, от Хакима ибн ад-Дейлями, от ад-Даххака ибн Музахима, который сказал: „Обладатели большого богатства — это те, у кого десять тысяч“. Он сказал: „Абдуллах ибн Мунир — марвазиец, человек праведный“.