Передал нам Абу Курайб, передал нам Абу Муавия, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«У каждого пророка есть мольба, которая будет принята, и я приберег свою мольбу как заступничество для своей общины, и оно достигнет, если пожелает Аллах, тех из них, кто умер, не придавая Аллаху ничего в сотоварищи». Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих».
Передал нам Абу Курайб, передали нам ибн Нумайр и Абу Муавия, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всевышний Аллах говорит: Я таков, каким считает Меня Мой раб, и Я с ним, когда он поминает Меня. Если он помянет Меня про себя, то и Я помяну его про Себя. Если он помянет Меня в обществе, то Я помяну его в обществе, лучшем, чем они. Если он приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть, если он приблизится ко Мне на локоть, Я приближусь к нему на сажень, и если он направится ко Мне шагом, то Я брошусь к нему бегом». Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих». Передается от аль-Амаша в толковании этого хадиса: «Кто приблизится ко Мне на пядь, Я приближусь к нему на локоть» — имеется в виду прощение и милость. Так некоторые знатоки толковали этот хадис. Они сказали: «Смысл в том, что когда раб приближается ко Мне своим послушанием и исполнением того, что Я повелел, Я спешу к нему со Своим прощением и милостью». Передано от Саида ибн Джубайра, что он сказал об этом аяте: «Поминайте же Меня, и Я помяну вас» (Коран 2:152) — поминайте Меня своим послушанием, и Я помяну вас Своим прощением. Передал нам Абд ибн Хумайд, сказав: передали нам аль-Хасан ибн Муса и Амр ибн Хашим ар-Рамли, от ибн Лахи’и, от Ата ибн Ясара, от Саида ибн Джубайра это же».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ищите защиты у Аллаха от мучений Ада, ищите защиты у Аллаха от мучений могилы, ищите защиты у Аллаха от искушения лжеца-Мессии (Ад-Даджаля) и ищите защиты у Аллаха от искушения жизни и смерти»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Любой человек, который обращается к Аллаху с мольбой, непременно получит ответ: либо ему ответят в ближайшей жизни, либо приберегут для него в будущей жизни, либо простят ему грехи соразмерно его мольбе, если только он не взывает к совершению греха, разрыву родственных связей или не проявляет спешки». Его спросили: «О Посланник Аллаха, а как проявляется спешка?» Он ответил: «Говорит: „Я взывал к своему Господу, но Он не ответил мне“»
«Когда принесли голову ‘Убайдуллаха ибн Зияда и его сподвижников, их сложили в мечети на открытом пространстве. Я дошел до них, а люди говорили: «Она пришла, она пришла!». Вдруг появилась змея, которая проползла между головами, пока не проникла в ноздри ‘Убайдуллаха ибн Зияда. Она пробыла там некоторое время, затем вышла и уползла, пока не скрылась. Затем люди снова закричали: «Она пришла, она пришла!». Она проделала это два или три раза»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучшие из людей — мое поколение, затем те, которые идут за ними, затем те, которые идут за ними. А затем придут люди, чьи клятвы будут опережать их свидетельства, или их свидетельства будут опережать их клятвы»
. В этой главе также приводятся хадисы от Умара, Имрана ибн Хусейна и Бурайды. Это хороший достоверный хадис.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не поносите моих сподвижников! Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если бы кто-либо из вас пожертвовал золото величиной с гору Ухуд, он не достиг бы и пригоршни одного из них, и даже половины её»
. Это хороший достоверный хадис. Значение его слова «насифаху» означает: половина пригоршни. Рассказал нам
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Аллах не забирает знание, просто вырывая его у людей, но Он забирает знание, забирая ученых. Когда же не останется ни одного ученого, люди возьмут себе в предводители невежд, которых спросят, и они ответят без знания, тем самым они впадут в заблуждение и введут в него других».
